不为已甚
1、(解释)原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
2、庭审时旁听的人很多，这事不胫而走，大户又没法分辩。说了也只能越描越黑。于是谣言风起，不能平息。
3、(出自)《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
4、“君子之于小人，力不足胜，固遭反噬；即力能胜之，小人则机械潜伏，变端百出，其亦深可怖矣。”
5、不好的方法是决眦一搏，后果却往往是疮溃痈破，不可收拾。如果对方是小人，那问题更大。
6、《人民教育》：很多教师到40岁以后，都存在明显的职业倦怠，你们是如何帮助教师摆脱职业倦怠的？
7、商汤处事多走中间道路，因为中间道路就是不走极端，从而也就没有大悲大喜。他树立贤才不论其是何地之人，因为如果有地方、地域性的偏见，就会寻求不到真正贤能的人。这就是商汤选择的最佳行为方式。由孟子此言可知“中庸”不是走中间道路，如是，孟子何不言“汤中庸”而言“执中”？
8、(出自)《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
9、 ——清·袁枚《随园诗话补遗》第六卷
10、 ——(清·黄小配《廿载繁华梦》第三十六回)
11、孔子之所以亲近子路，阳明之所以裁抑王艮，也许是因为对迂阔坚持的爱怜吧。子路在孔子门下，孔子有时候对他讲一个道理，他说，先生，你上次讲的我还没消化，又讲这些，我怕把之前的也忘了。你等我做到之后，再给我讲吧。这种扎实的态度，真是令人敬叹。
12、孔子收留子路时，就知道此人好勇，难以寿终。听到卫国作乱，孔子就感叹：完了，子路要死了。子路本可以不死，卫国出事，子路在城外，听说后跑回城，在城门碰见子羔，子羔说，出公走了，城门关了，你回去吧，不要白白受祸。子路说，吃人家的饭，人家有难，不能躲。后来就死掉了。
13、周绍松看到孙弘宁彻底的服了软,也就不为已甚,把任笑天画的素描扔向了孙弘宁的怀中。
14、日前，中国人民大学附属中学校长翟小宁在接受《人民教育》杂志总编访谈时，提出上述观点。他认为教育不是外在的使人怎么样，教育最重要的是启发人生命中美好的一面，使它生长出来，发展起来，成为一个更好的人。在校园文化、制度管理、队伍建设等方面，他也强调“善“的价值引领，以“善”激发“善”，激励师生自主成长、幸福生活。
15、(解释)用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
16、《人民教育》：您曾经提出要培养善良而又智慧的现代君子。
17、但这个笔记，精华远远多于糟粕。很多时候我说事的时候，不由自主地想援引里面的例子。
18、(出自)《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
19、《人民教育》：走研究这条幸福的道路，沉浸在自己的精神世界里，可能会淡化对物的关注，减少对外部世界的斤斤计较，体验到创造的欢乐和成就他人的愉悦感。
20、迩：(er耳)《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗"小雅"小旻》：“匪大犹是经，维迩言是听。”《左传·僖公二十二年》：“戎事不迩女器。”《论语·阳货》：“迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”《礼记·中庸》：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。”《礼记·郊特性》：“节远迩之期也。”《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”《虞书》：“柔远能迩。”《说文》：“迩，近也。”这里用为“近”之意。
21、做事极端不极端，并不以事情表面的激烈程度来判断。不法分子对你的生命进行侵害时，你把他击伤、击毙，这不是极端；反而你有力量保护自己时选择逆来顺受，这才是极端；当然你没有力量保护自己，选择无谓的牺牲，这又是另一种极端；此外，人家只是偷你几块钱，你把他打死了，这当然也是极端。
22、剑无名心想他这话不会错,已将他重伤,足可抵消围攻之根,剑无名行事不为已甚,拿开脚,叹道:“滚罢,看你窝囊的样子,先父再也不会伤在你手中。
23、翟小宁：比如，我们每年至少有两次集中的教师培训，主题是价值引领，激发善意，已经坚持十几年了。我在做德育副校长时发现德育板块的培训很难做，后来受中央电视台“艺术人生”节目的启发，就把培训内容设计成讲述“我的教育人生”或者“我的教育故事”，由于效果很好就形成了传统。我们注重发掘教师中特别感人的故事，比如爱学生，就让教师把爱学生的故事讲出来，在学校产生影响。其实，教师们听到这样的故事都特别有同感，特别有共鸣。
24、(出自)《孟子·离娄上》：“不孝有无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
25、(出自)《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”
26、(出自)《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”
27、(出自)《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
28、(解释)虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
29、但绝地有绝地的度，吴起知道自己在劫难逃，但并称兵家二圣“孙吴”的吴起，真的是那么好杀的吗？
30、有时候，也是为读者考虑，谁愿意光听道理啊？谁又有资格给别人说道理啊？特别是我这种口头禅层次的道理，有什么价值啊？不如说故事。
31、(出自)《孟子·梁惠王下》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
32、原因很简单，但凡真正的变法(改革)，不可避免地要触动既得利益者的蛋糕。你动谁的蛋糕，谁就给你玩命。这个不难理解。
33、出自唐·王建《寄蜀中薛涛校书》诗：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”
34、(解释)君主把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，就是这个道理。
35、《人民教育》：其实我们一般在谈培养目标的时候，会涉及比较多的方面，如德智体美诸方面。您为什么要把“善”提到这么高的高度？
36、曹子余不为已甚,又问她:“我们要去哪里?”。
37、(出自)《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
38、因此，盗贼们私下合计，入室抢劫，按律不分首从皆斩首。轮奸妇女，没有命案，也是不分首从皆斩首。二罪合也还是斩首，决不至于加刑到凌迟处死。
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40、《人民教育》：学校也不是真空，社会上的一些价值观，如利己主义、浮躁都会影响到教师的价值观。教师的价值观对学生又会产生影响。除了刚才您提到的讲故事外，还采取了什么管理办法来影响教师？
41、好胜是个坏东西。用佛教的话说，好胜让人变成阿修罗。阿修罗和诸天斗争，互有胜负。说“人定胜天”、“敢教日月换新天”的人，就是阿修罗。阿修罗确实有战胜天的时候，但并不总是战胜天，他的法力也有限。最重要的是，阿修罗必须承受痛苦。由于本事大，阿修罗吃的都是美味，但到最后一口，美味就会化为青泥。阿修罗每天都不得不忍受这种折磨。
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43、但是就在这所学校门口，一个用板子搭起来的“门”上画了一棵幼小的树，写着：明天之树种子学校。在那样一个贫民窟里，有了学校好像就有了希望，而且是“明天之树种子学校”。学校有一块很小的空地，几个贫民和孩子在玩耍。一个三四岁的黑人男孩，眼神中充满快乐。但是看到六七岁快上学的孩子，他们的眼神就变得特别迷茫、无助，也特别自卑。当然，即使在最贫困、最恶劣的环境中也有快乐，也有他们的幸福。但是，如果他们的命运不能通过教育来改变，可能他们的快乐慢慢就会消失，代之而起的可能就是悲剧的人生。
44、(解释)解：解救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难、危急。比喻把受苦难的人民解救出来。
45、下一步普通高中教育的工作重点是什么？教育部这么回应……
46、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。
47、因为名声太大，吴起到楚国，得到楚悼王的重用。吴起在楚国变法，也迅速使楚国富国强兵。
48、那家人听了，倒道南令本不为已甚，不过大吏过严罢了。
49、(出自)《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
50、掷石激石，力过猛必激而反。图一时之快，受百世之污。其因也已甚，其果也已甚。
51、王艮未尝不知道这点，他偶尔也说过：“孔子虽天生圣人，亦必学《诗》、学《礼》、学《易》，逐段研磨，乃得明彻之至。”但他不强调这点，若强调，就和他平素教人的矛盾了。他平素常讲的是，“圣人之学好学，不费些子气力。”
52、(出自)《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”
53、《人民教育》：所以我们培养的人，不管他走到哪里，他的根还是在中国，热爱自己的国家；不管他走到哪里，都会有一颗公益向善的心，有一个关怀整个人类的胸怀。
54、翟小宁：就是希望通过改变一部分人的生活或者改变周围的社区，进而影响世界。教育应该使人变得更好，更有良知，更善良，更有爱心，而且将来在成就自己的时候成就他人，服务社会，为这个世界做点什么，我觉得这是很重要的。不管是什么样的学校，使命首先是这个。
55、许多人对子路更亲切，对王艮稍疏远。这源于子路的率真和王艮的聪明。实际上，王艮也有率真的一面，但他的率真被聪明掩藏了。人天生有戒备心。聪明的人，有伤害他人的能力，无论是否动用这种能力，至少他具备。而率真的人，往往不具备。因此，与率真的人相处，有一分天然的安全。
56、翟小宁：是的。一般来说，管理学校要以善激发善，领导对教师要有善意，尊重教师，教师之间也是如此。你讲什么、做什么、倡导什么，日积月累慢慢就形成一种理念，一种文化追求。
57、(出自)《孟子·离娄下》：“人之患在好为人师。”
58、(出自)《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
59、(解释)寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。
60、(解释)遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
61、(解释)悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
62、示例：目光炯炯地看着过江之鲫似的人群，满脸泛滥不屑。
63、谦辞蓬荜生辉：用以称谢别人来到自己家里或称谢别人题赠的字画送到自己家里。蓬筚：即“蓬门荜户”的简称，用蓬草、荆竹作门的草屋比喻穷苦人家。敝帚自珍：一个破扫把，自己也十分珍惜。比喻自己的东西再不好也值得珍惜。抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章，引出别人高明的、成熟的意见或作品。贻笑大方：贻，留给；大方，指见识广博或有专长的人。指让学者或行家笑话。无功受禄：没有功劳而得到报酬。敬谢不敏：敬，恭敬；谢，推辞；不敏，不聪明，没有才能。指恭敬地表示没有能力或不能接受(表示推辞做某事的客气话)。忝列门墙：忝，表示辱没他人，自己有愧。表示自己愧在师门。信笔涂鸦：形容字写得很坏。一孔之见：比喻狭隘片面的见解。才疏学浅：见识不广，学问不深。德薄才疏：薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。德薄能鲜：德行浅薄，才能低下。挂一漏万：挂，列举；漏，遗漏。提到一个，漏掉上万。形容列举到的很少，遗漏掉的很多，很不完备。不情之请：客套话，不合情理的请求(向人求助时称自己的请求)。姑妄言之：姑且说说(对于自己不能深信不疑的事情，说给别人时常用此语以示保留)。笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。一枝之栖：只求得到一个藏身的地方，是自谦不存奢望的求职用语。恭敬不如从命：与其态度谦逊有礼，不如遵从人家的意见。望尘莫及：同对方相比，差之甚远。一得之遇：一得，一点心得；愚，愚见，谦辞。谦称自己的一点愚昧的见识。尸位素餐：尸位，空占职位不做事；素餐，白吃饭。谦称自己未尽职责。不足挂齿：足，值得；挂齿，放在嘴上说。事情轻微，不值得一提。雕虫小技：比喻微不足道的技能(多指文字技巧)绠短汲深：绠，打水用的绳子；汲，从下往上打水。吊桶的绳子很短，却要从深井里打水。比喻能力微薄，任务重大。东涂西抹：本指妇女涂脂抹粉。后常用作提笔作画、写字或作文的谦辞。区区此心：区区，微小、微薄。形容微不足道的一点心意或想法。愚者千虑，必有一得:愚笨的人多次思虑问题，也会有一次是正确的，得到一定的收获。也作“愚者一得”。管窥蠡测：管，竹管；窥，从小孔或缝隙里看；蠡，瓢。从竹管里看天，用瓢来量大海。比喻眼光狭窄，见识浅陋。也作“以管窥天，以蠡测海”班门弄斧：班，指古代的巧匠鲁班。在鲁班门前耍弄斧头。比喻在行家面前卖弄本领。聊表寸心：聊，略微；寸心，微薄的心意。略微表示一下心意。避让贤路：交印辞职，给才德高的人让路。常作老年引退的自谦辞。敬辞高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。不吝赐教：敬辞，用于自己向别人征求意见或请教问题。鼎力相助：敬辞，大力相助(表示请托或感谢时用)。洗耳恭听：洗清耳朵，恭敬地听讲。形容恭敬而认真地听人讲话。(多用于请人讲话时说的客气话)。高朋满座：高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。大材小用：把大的材料用在小处。比喻才能很高的人屈就于低下职位，不能充分发挥其才能。率先垂范：带头给下级或晚辈作示范。虚怀若谷：谦虚的胸怀像山谷一样空旷深广。形容非常谦虚。虚左以待：虚，空着；左，古时以左位为尊。空着左边的位置等待客人，表示尊敬。也泛指留出位置恭候他人。
64、如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
65、吴起固然死了。但后来因为伤害楚悼王的尸体，被牵连灭族的有70多家。死了也血流成河，这种智慧真是奇绝诡异，不愧兵圣的名头。
66、(出自)《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”