对苏格拉底的评价
1、孔子对儒家核心价值的“仁”、“礼”等概念，有过很多的阐述，却一直没有明确的定义。
2、从遥远的古代到今天，从城市到乡村，从儿童到老年人，没有谁认为自己是错误的。(对苏格拉底的评价)。
3、(3) 冯友兰.中国哲学简史(M).北京:新世界出版社2004年版，第68页。
4、“人想附庸风雅的时候，就最喜欢赞美一些‘其实没看懂’的文章，以为这就是品味”，见Aristotle,NicomacheanEthics,BekkerNumber1095a
5、而这些思考直到苏格拉底时代都还未形成比较完备的理论，因此，苏格拉底认为再研究这些问题于事无补，他将哲学研究的方向转向人类的伦理问题。
6、虽然CAM对于防守端的要求没有CM那么高，毕竟CM的全称是CentreMid-Fielder(中前卫)，而CAM的全称是CentreAttackMid-Fielder(前腰)，他的作用更偏向进攻性，类似于CF的进攻作用但是位置没那么靠前和多变。但是毕竟这个卡出之前，我们都是拿他对标古利特，希望他能有古利特这么全面，但是当看到OL4的前腰定位和66的综合防守数据我就知道希望破灭了。这样导致了一个尴尬的情况，就是苏格拉底CM没有防守数据，而CAM进攻属性和新出的齐达内、卡卡相比都是被碾压，他的特殊点也就在于模型比前者好了。
7、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。
8、世人震惊，苏格拉底自己也不相信，他一直觉得自己很无知。
9、正由于古希腊的“心灵教育”同时允许“讲故事感染人”和“讲道理说服人”两种不同教育手段，苏格拉底才误解了他的梦。苏格拉底一开始把注意力放在了这句话的“心灵教育”这个名词上，却不想梦想表达的重点也许是在“创作”这个动词上，才有了苏格拉底后来对梦的第二次解读。要正确翻译这个督促，就必须找到汉语中能同时承载这两种解读的句子。所以这句mousikēnpoieikaiergazou应当翻译成：“用你的创作去教育人们吧苏格拉底！”
10、“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、丢失了……
11、这个故事警醒着人们，如果你想活出自我，向往成功，就应该牢记这句至理名言：
12、编辑：慈怀读书(ID：cihuairead)
13、此外，在临床工作中，医生还常常要面对来自患者或家属关于某病复发或遗传风险的咨询。这样的行为本身就表明他们自己就存在着某种过分的担心或焦虑，会高估相应的风险而不太可能相信预示低风险的信息。对于这种情况，我认为告知咨询者所谓“风险”高低时，一要强调不同国家、不同文化、不同样本以及不同年代的数据不一致甚至差距悬殊，使其对得出正确结论的期望值降低。二要以一般人口数据说话：在一般人口中此类疾病患者数目确实不少，绝对数是大的，使其的担心和病耻感有一定程度的减轻；但患病的相对风险并不大，如双相障碍的终生患病率也只是3-6%左右。这样他们就可能会相对理性地评判相应风险，并采取恰当的措施了。
14、来源：樊登读书(ID：readingclub_btfx)
15、照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？
16、斗鱼699181丶段神：苏格拉底9卡和10卡可以用，灵活有点差手感有点笨重，低强卡不建议用。他的体重是个问题，体重偏低导致了他很容易与别人对抗之后产生丢球的情况，或者是倒地。苏格拉底对巴西套的补充影响较大，可以弥补巴西套身高的不足，他甚至可以起到一个站桩式中锋的作用，在中场也是一道较为稳固的身高保障。
17、杨绛既不了解古希腊，也不了解柏拉图，英文阅读理解也令人堪忧。她并不能胜任《斐多》一书的翻译。
18、故事、传说、童话......一切虚虚实实、真真假假的“文学”或“故事”。
19、先有论据，后有论点，而不是先有论点，再为论点有选择地找论据。
20、所有对美和知识追求，所有“治愈心灵”的活动，例如器乐、声乐、诗词歌赋、哲学......古希腊统都统称为mousikē。Mousikē(心灵教育)和Gymnastikē(体育)两部分构成了古希腊教育的主干内容(注意古希腊教育为了培育“身心健康”的青年对“心灵”和“身体”的分别关怀)。Mousikē通常情况下以文学为重点，音乐为次要。如果语境没有特别指明，mousikē绝对不能单独翻译成“音乐”。如果一定要取里面的某个概念翻译，宁可取“文学”也不能取“音乐”。请注意古希腊文、拉丁文、英文“mousikē,musica,music”三个词词形的传承。勒布版英文将mousikē记为music，目的只是为了指明mousikē这个专有概念，并不代表英译者认为music应当理解为“音乐”。汉语中，“接受教育”等于“读书”。所以古希腊的“心灵教育”这个概念在翻译的过程中，“心灵”二字可以省略。Mousikē可以直接翻译成“教育”。“创造音乐”其实也就是“创作你自己的有教育意义的作品”的意思。
21、苏格拉底不怕死，但最终还是死了。对于死后有没有灵魂，灵魂归于何处，死后的世界是不是绝对的虚无我们一无所知。我们知道的是苏格拉底死后不久，雅典民众追悔莫及。于是给他平反，并且流放了原告，还树立铜像来纪念他。苏格拉底死而不朽，他的思想和精神一代代传承不衰。死亡是超出我们经验的，任何正在活着的人都不可能真正体验到死亡。所以我们对死亡的解释只能诉诸于玄想和信仰。出于对终极关怀的反思和死后世界的构想，哲学和宗教应运而生。柏拉图的理念世界和奥古斯丁的上帝之城确认超验的世界本体存在，并在那里为灵魂和生命本体安了家。“人们之所以对肉体的死亡感到莫大的恐惧和焦虑，其根本原因正是由于不知道死后灵魂的归宿。死亡的可怕之处不在于死亡过程中肉体所受的痛苦，而在于死后的绝对虚无。”(10)哲学的灵肉二分之说，尤其是宗教关于死后归宿的天堂地狱之教，很好地消解了人们对于死亡和虚无的恐惧。这一信仰支撑着人们在现世生活中完善人格做正义之事，或立德立功立言，实现另一种不朽。
22、《斐多》的英译注释本较好的有Gallop(1975)和Hackforth(1955)两版。
23、防守端的表现没有数据体现的那么差劲，由于腿长伸展开来正面抢断能力和拦截能力还是很可观的，只是拼抢方面仍存在很大的劣势，还有体力也不足以支撑苏格拉底不断的前后场跑动，全攻全守打法很容易就体力见底。
24、一位门生匆忙地跑来找苏格拉底，边喘边兴奋地说：“告诉你一件事，你绝对想像不到……”
25、------------------------
26、其实，每个人都是最优秀的，关键在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”
27、地缘上中国为大陆，偏封闭，且古中国文明高于周围，因此孔子儒学“独尊华夏”，并不太重视与其他文明的交流，如后世的“华夷之辨”。
28、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。
29、(注：本文写于2001年，是我本科大一时候所作，首发于我跟几个同学创办的校园刊物《鹰隼》第1期，这个刊物总共只发了两期就因经济问题关门大吉了。现在网上很多转发未注名原作者。)
30、而苏格拉底的教学，是对话发问、引导、探讨，他学生柏拉图所著的《对话录》里，几乎都是学生对苏格拉底的发问开始，以学生老师的推导为过程，以最后两者认同的定义为告终。
31、来源|TheJournalofPolitics，Vol.No.April20E
32、苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。
33、六点，在现代汉语表达方式中是省略号……，她象征着无限和绝对；
34、从苏格拉底的精神实质，我们联想到了孟子的“万物皆备于我，反身而诚”这句话的深刻含义。“诚”意味着什么?孟子认为，人心具有把握“万物皆备于我”的道或理。这个道和理作为主观把握认知对象的规律性、普遍性，乃为人心所同然，即为人心所共有的东西。这个为人心所同然的理和道在《中庸》中叫作“诚”，“诚”意即真实无妄的实在性。人心中这个真实无妄的实在性，能表现真理的实在性。这样，“反身而诚”，就是要在认识事物、把握真理时，必须返回到自己，去考察人心的活动。因为认识对象、知识作为人心的产物，必然服从于人心的道和理，反身而诚就能把握人心的理和道。所以，孟子说如果人在行动时能按人心的道和理办事，能尽心，那么，在尽心之中就能知性，知道人心的道和理。道和理是一个主客统一性，那么知道了这个主客统一性，就可知天，知天地万物是怎么一回事。
35、正因孔子不喜下定义，而苏格拉底执着于下定义，所以儒学完备的体系却少有细节上的严谨，加上儒学的“尊本抑末”，而受益于苏格拉底的严谨，科学开始了萌芽。
36、公元前399年，雅典城邦中被公认为最智慧的苏格拉底被这个城邦的民主政府判处死刑。在此之前，苏格拉底拒绝向法庭屈服和逃亡外邦。当前往提洛岛的圣船返航后，他饮下鸩酒从容赴死。在西方文明史上，苏格拉底无疑成为为理想信念而殉道的先驱之一。黑格尔曾指出苏格拉底之死是一个悲剧，是民主扼杀自由的悲剧，是法律习俗与知识理性相冲突而产生的悲剧。但他视死如归、毫不妥协的气概却彰显了理性的不朽光辉。
37、而苏格拉底的一腔热情却没有得到人们的理解，反而加剧了雅典人对他的误解和憎恶，并最终被判极刑。他在判决的最后说道，现在我们各走各路的时候到了，我去死，你们去活。这两条路哪一条比较好，谁也不清楚，只有神灵知道。
38、赠书(40本)写书评学子问答 | 陈巍绍兴文理学院心理学系副教授