佛教经典语录原文
1、修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。
2、27)谁能够不懈地遵行我所说的教理，谁就能够远离痛苦的轮转，而令苦完全消失。
3、(14)：起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。(佛教经典语录原文)。
4、我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。
5、前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界，明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的！
6、18)于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。(佛教经典语录原文)。
7、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
8、过客问佛∶世间为何有那麽多遗憾?佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
9、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
10、9)我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。
11、淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。
12、 此乃六祖慧可的悟禅之言心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
13、修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果。
14、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。
15、 有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。
16、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
17、 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
18、16)如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。
19、梵音佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
20、乐园佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
21、念月榭携手，露桥闻笛，沈思前事，似梦里，泪暗滴。——周邦彦《兰陵王》
22、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
23、何谓圆照?前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
24、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
25、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
27、只有开发内心的慈悲和智慧，才能达到生死自在。
28、3)我们若得不到益友、良友之时，宁可独自而行才不会扰乱自己的心灵。与善友为邻可以得益，与恶友为邻受害的可是整个身心。
29、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
30、生活不一定要有惊天动地的情节才叫精彩，情感并非要有山盟海誓才算真爱。我们都是自己剧本中的唯一主角，无须用紧凑的剧情和夸张的手法去讲述身外的故事，人的最大悲哀就是不愿做自己。让我们把人生的琐碎、冗长、沉闷都融入剧情的冲突，在平凡、平淡乃至平庸中彰显生命的张力与厚重。
31、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。
32、2以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
33、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
34、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
35、一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
36、南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
37、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
38、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
39、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
40、你有发现吗？2020年时间在加快，地球已多次扬升！你醒了吗？
41、凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
42、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
43、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
44、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
45、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
46、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
47、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
48、静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。
49、4是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
50、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
51、人生最大的修养是包容。它既不是懦弱也不是忍让，而是察人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，而不会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误。包容是肯定自己也承认他人，是一种善待生活，善待别人的境界。在包容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。
52、 对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
53、 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
54、 这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
55、10)如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。
56、 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
57、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。佛家佛偈经典语录篇能善分别诸法相，于第一义而不动。
58、 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。
59、心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。
60、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
61、14)如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。
62、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
63、人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
64、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。
65、说一句谎话，要编造10句谎话来弥补，何苦呢?
66、禅静佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
67、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
68、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
69、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。佛曰：不可说,不可说,一说即是错
70、 万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
71、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
72、4)胜利生憎怨，败者住苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐。无火如贪欲，无恶如嗔恨，无苦如五蕴，无乐胜寂静。
73、争什么、比什么、计较什么?没有善心，谁都帮不了你，争也争不到，比也比不上，计较也没有用。去掉自私、自利、自爱，你就会自在。
74、以物物物，则物可物。以物非物，则物可物。以物非物，则物非物。
75、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
76、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
77、悟门了当，澈见圣凡不迷悟不生死涅盘不有情无情不二。
78、14)心的不纯净是引发痛苦的来源。什么使得心不净呢?顽固、骄傲、自大是心理的杂质，这些杂质引出了错误的思想和行为，于是痛苦产生于此。
79、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
80、你真正从内心发出慈悲心、菩提心，才能改变命运，冤亲债主不会再找你，他知道你在修行，能度化他，他不会找麻烦，会喜欢你、保护你、帮助你，成为你的护法，这就是改变命运的方法。
81、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
82、旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。
83、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
84、3于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》
85、1应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
86、“前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。”出自一个故事，佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。“大悲无泪，大悟无言，大笑无声。“大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长，对于这句的体会就越深刻。
87、 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
88、12)莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。
89、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
90、若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生。故楞严经云。“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴，则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心，维持世道。果能摄心一处，无事不办。日久功深，菩提可冀。
91、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。