佛家经典禅语静心55句
1、6踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫——比喻急需的东西费了很大的力气找不到,却在无意中得到了。
2、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。——《八大人觉经》
3、藏之名山,传之其人——传:传布流传;其人:同道。把着作藏在名山,传给志趣相投的人。
4、10《书自题大塘书屋诗后》，《陈献章集》卷第68页。(佛家经典禅语静心55句)。
5、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
6、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?佛家经典禅语静心修养分享给你们，一起欣赏下吧。佛家经典禅语静心修养精选今日的执著，会造成明日的后悔。
7、70铜山西崩，洛钟东应——比喻重大事件彼此相互影响。
8、2各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜——莫管:不要管。比喻不要多管闲事。
9、1《与湛民泽》，《陈献章集》卷第191页。
10、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。(佛家经典禅语静心55句)。
11、3国学短片：他救了老牛一命，老牛在生命最后一刻报恩
12、3慷他人之慨——利用他人的财物作人情或装饰场面。
13、2何乐而不为——有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。
14、《次韵景云苍梧往复》，《陈献章集》卷第543页。
15、4牛不喝水强按头——比喻用强迫手段使就范。
16、在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。
17、7兄弟阋(xì)于墙，外御其侮——阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。
18、《答陈秉常询儒佛异同》，《陈献章集》卷第505页。
19、生活不要安排得太满，人生不要设计得太挤。不管做什么，都要给自己留点空间，好让自己从容转身。留一点好处让别人占，留一点道路让别人走，留一点时间让自己思考。任何时候都要记得给人生留点余地，不冒进，不颓废，不紧张，不松懈，不偏激，不执着。得到时不自喜，失去时不郁闷，得失之间淡定从容。
20、2国学短片：我尝尽了世间八苦，用半生血泪史告诉你
21、敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。
22、2富贵不淫，贫贱不移，威武不屈——富贵:旧指有钱财、有地位;淫:迷惑。表示一个人意志不为金钱和地位所迷惑的高尚情操和品行。
23、饱后思味，则浓淡之境都消；色后思婬，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
24、8知其不可而为之——明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
25、清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能当机立断的魄力，聪明睿智而又有不失于苟求的态度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟，这就像蜜饯，虽然浸在糖里却不过分地甜，海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸，一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德。
26、人生在世，快乐是一生，忧愁也是一生，何不开开心心的过好这一生，凡事看开些，看淡些，嘴角上弯，疏开眉头，把事情简单一些，你会发现，事实远没那么糟糕！虽然人生有很多劳累和辛苦，但是人生已无路可退！只有勇敢的面对和坚强的路过，人生真正的归宿，是心地的清净和解脱。
27、若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
28、 凡爱说人不是者，往镜前一站，镜中出现一个丑陋的影子，才知正是自己尊容。
29、按心析学派以宗教神秘经验为人欲(libido)变相，Jung论phantasythinking不自主、离实际、乏效用、超言诠(hypologisch)，见PsychologyoftheUnconscious,Eng.tr.byB.M.Hinkle,pp.5-11,皆与宗教神秘经验有符。所举例证多出印度及基督教经典，《奥义书》虽亦在征引，似未细读。Brihadāranyaka,V.vi,真我居心中，小如黍米，而为万物主宰(Vol.XV,p.192)。Khhāndogya,III.xiv,3真我居心中，小于米粒芥子，而大于天地(Vol.I,p.48)。Katha,I,ii,18-21真我无生灭，小于至微，大于至巨，寓人心中，息而能行远，止而能无不至；同书I,vi,17真我居心中，不过如拇指大(thepersonnotlargerthanathumb)；又同书II,iv,12有人居我中，才如拇指(Thepersonofthesizeofathurmb)(Vol.XV,pp.10-1,16,22)。Śvetāśvatara,V.8有人不过拇指大(Notlargerthanathumb)(Vol.XV,p.257)。Jung书中仅引小于至微大于至巨一节，说为马藏相之变态(phallusor“dwarfedGod”)，且举伊甸拇指(Idaeandactyli)为比(见英译本p.73)。其说之是非姑置不论，而《奥义书》中明有拇指之喻，胡不引为论据耶。Brihadāranyaka,IV,iii,21:“Nowasaman,whenembracedbyabelovedwife,knowsnothingthatiswithout,nothingthatiswithin,thusthisperson,whenembracedbytheintelligentSelf,knowsnothingthatiswithout,nothingthatiswithin.”(Vol.XV.p.128)”(Vol.XV.p.128)。复比神秘经验于男女欢媾，了无忌讳。Jung竟失之眉睫，何哉。
30、7艳如桃李，冷若冰霜——形容女子容貌艳丽而态度严肃。
31、50清一色——原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。
32、5蜻蜓撼石柱——比喻不自量力。也比喻纹丝不动。
33、8知人知面不知心——旧时俗语。指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。
34、4临时抱佛脚——原意为年老信佛,以求保佑,有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为"临时抱佛脚"。
35、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
36、60杀鸡焉用牛刀——杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
37、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
38、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。
39、不争的人才能看清事实；要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。
40、1独此一家,别无分店——原是一些店铺招揽生意的用语,向顾客表明他没分店,只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有,别处都没有。
41、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
42、10湛若水：《答余督学》，《甘泉先生文集》卷四库全书存目丛书本。
43、6水火不相容——容:容纳。比喻二者对立,绝不相容。
44、安于故俗,溺于旧闻——俗:习俗。溺:沉溺,陷入。拘守于老习惯,局限于旧见闻。形容因循守旧,安于现状。
45、恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。
46、不管衣橱里衣服有多少，最爱穿的就是那几件。不管生活中朋友有多少，最能聊得来的就是那几个。所以人变得成熟，无非就是明白哪些是最爱，然后开始删减。无限制占有，恰恰是不了解自己的表现。学会极简的生活，往往才是抓住了生活的重点。简约，就是极致。——成长是做加法，成熟是做减法。
47、攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
48、3蒹葭倚玉树——蒹葭:没有长穗的芦苇。芦苇*在玉树旁。比喻一丑一美不能相比。也用作借别人的光的客套话。
49、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。
50、3家有敝(弊)帚,享之千金——敝(弊)帚:破扫帚;享:供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
51、5佛学短片:如果你孝顺自己的父母，请花两三分钟把它读完！
52、2放冷箭——乘人不备,放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭:暗箭。
53、5千里之行,始于足下——走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。
54、不执着于拿起，也就无所谓放下，人生有一种淡然的态度，叫“有亦可，无亦然”。
55、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
56、5前言不搭后语——说得话前后连接不上。多形容思想混乱,不能自圆其说。
57、6上无片瓦,下无立锥之地——形容一无所有,贫困到了极点。
58、 佛经告诉我们有生无不死。若是我们把色身执为永恒不变的实体，就难以面对它的衰老，面对终将来临的死亡。
59、 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
60、6蜀中无大将,廖化作先锋——比喻办事缺乏好手,让能力一般的人出来负责。
61、2海水不可斗量——海水是不可以用斗去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。
62、4流水不腐,户枢不蠹——腐:臭;枢:门轴;蠹:蛀。流动的水不会发臭,经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
63、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。
64、2故纸堆——指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书,不知人情世故。
65、人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
66、禅诗-《行看流水坐看云》、闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。
67、一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子，万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变自己的操守和志向，但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。
68、今观白沙之所举示，曰“无学无觉”，曰“莫杖莫喝”，曰“金针”，曰“衣钵”，曰“迸出面目来”，大抵皆禅语言也。岂以圣经为未足，须藉此以补之耶？先儒有言：“佛老之害，甚于杨墨。”孟子于杨墨之淫辞，直欲放而绝之，所以闲先圣之道者，其严如此。白沙顾喜禅语，每琅琅然为门弟子诵之，得无与孟子异乎？欲人之不见疑，其亦难矣。59
69、佛家常说，福不是求来的，而是修来的。而修福最快的一种方式，就是孝顺父母！改命，永远从供养父母开始！
70、此土古籍中言乐理者，如《左传》襄二十九年季札观乐；《乐记》论感物形声；《吕氏春秋·精通》篇钟子期论击磬；《尸子》下论击钟鼓；《史记·孔子世家》师襄子鼓琴；《关尹子·三极》篇论善琴者悲思之心，符于手物；《列子·汤问》篇钟子期论伯牙鼓琴；《中说·礼乐》篇钓者论文中子鼓琴；《谭子化书·术化》篇论声气；及其他见诸诗文集者，莫不以为声音可以写意达情，知音者即能观风达意之人也。至知声无哀乐之理者，中散以后，寥寥无几。《金楼子·立言》篇谓捣衣声悲人，“此乃秋士悲于心，内外相感，苟无感，何嗟何怨。”《旧唐书》卷二十八《音乐志》、《新唐书》卷十一《礼乐志》皆载贞观二年定雅乐，太宗答杜淹曰：“悲喜在心，非由乐也。”张九龄《听筝》云：“岂是声能感，人心自不平。”刘蜕《文泉子集》卷二《山书》十八篇之一详说物无常声，定其悲欢者，在心不在耳。崔涂《声》诗云：“欢戚由来恨不平，此中高下本无情。韩娥绝唱唐衢哭，尽是人间第一声。”《子华子·执中》篇亦举撞钟弹弦，谓主忧乐者，在内不在外。此外恐无多例。前乎中散者，则刘向《说苑·善说》篇雍门子周以琴说孟尝君，谓鼓琴不能使之悲，“必先忧戚盈胸，然后徐动宫征，微挥羽角，则流涕沾衿”矣，颇透露中散之意。然中散此文，妙绪纷披，胜义络绎，研极几微，判析毫芒，且悉本体认，无假书传。自言“推类辨物，当先求之自然之理，理已自定，然后借古义以明之耳。今未得之于心，而多恃前言，以为谈证，自此以往，恐巧历不能纪”云云。其匠心独运，空诸依傍，诚亦无愧此言。黄石斋《声无哀乐辩》见《黄忠端公全集》卷十四。谓“声不能使人哀乐，非声自无哀乐”，实未足以折中散也。
71、1乘兴而来,败兴而归——兴:兴致,兴趣。趁着兴致来到,结果很扫兴的回去。