居安思危戒奢以俭的意思
1、⑤戒规。《晋书.会稽王道子传》：“佛教以五戒为教，绝酒不淫。”
2、教材对“戒奢以俭”的注解是“戒奢侈，行节俭”，把“以”当作动词“用”，将“戒奢”和“以俭”理解为并列关系，以与上句“居安思危”相对。
3、如果把“以”理解为表目的连词，那“戒奢以俭”的意思就是戒除奢侈来达到节约；如果把“以”理解为引介方法的介词，那“戒奢以俭”的意思就是用节俭的生活克服奢侈的习惯。后者更符合传统儒学以己之俭戒民之奢的观念。如《礼记·檀弓下》：
4、虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能，用节俭来消除奢侈。
5、接下来，舅舅就和我们坐在炕头上，喝着茶水，开始“演讲”，先谈国内形势，再谈我们的学习和工作，告诉我们要心系国家，跟上时代的步伐，虽然现在生活比以前好了，但要居安思危，戒奢以俭，时刻不能忘记艰苦朴素。有时候我们不明白舅舅说话的深刻含义，觉得生活好了，吃点好的，穿点好的没有什么，可是都会遭到舅舅的强烈的不满，他说，“我呢，可能是过穷日子过怕了，所以虽然现在我富裕了，但仍然要居安思危，要想到以后……”那个时候舅舅嘴边总是挂着“居安思危”四个字，慢慢地这四个字深深烙在我的脑海里。
6、开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道夺取天下容易，守住天下就难了吗？
7、可以说，“戒奢以俭”的为政理念，起源于春秋，成熟于两汉，传承至魏征之谏而发扬光大。
8、(解释)戒：戒除；奢：奢侈；宁：宁可，宁愿；俭：节俭。宁愿节俭，也要戒除奢侈。
9、后来我结了婚，有了孩子，但“居安思危，戒奢以俭”的家训我始终牢记于心，我要让这八个字在我儿子身上传承下去。儿子初一开学前，我和他在家附近的小山上散步，那是我们爷俩第一次正式的人生交流，谈了人生规划、近远期目标，给孩子指明了前进的方向，让他懂得了学习的意义，八字家训的故事也是这个时候告诉了孩子，他认真地听我讲完，好奇地问了我一些问题，我一一解答。从那以后，他的学习一刻也没松懈过，生活中也时刻保持着勤俭节约的好习惯。经过努力和坚持，儿子考入了清华大学化工系，攻读高分子结晶博士学位，实现了自己的梦想。
10、朕受命于天，财成万物，去华夷之乱，求风化之宜。戒奢崇俭，率先百辟，轻徭薄赋，冀以宽弘。(《隋书》卷四十七)
11、讲完了道理，提出了问题，分析了原因，最终是要解决问题，说清楚“怎么办”，魏徵的解决办法就是“十思”：见到喜欢的东西，要知足克制；想兴建楼堂馆所，要适可而止；因为地位高，要谦虚而自抑；担心自满，要学江海容纳百川；喜欢游猎，要考虑嬉戏有度；怕懈怠，要做事慎始慎终；担心被蒙蔽，要虚心接受各种意见；担心奸邪，要先正自身以疏远小人；加以恩德，要考虑不因为个人所好而赏赐过度；施以惩戒，要考虑不因为一时恼怒而滥用刑罚。
12、(译文)如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
13、(出处)唐魏征《谏太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”
14、(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念(皇上的)仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的是民众(的力量)；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。
15、④古人在祭祀或举行庄严隆重的大事前，洁身静心、克制嗜欲以示诚敬，多“斋戒”连用。《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日。”
16、即使用严酷的刑罚来督责(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)，(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。
17、魏徵死后不久，侯君集谋反案发，魏徵因曾举荐侯君集受牵连。太宗又听说魏徵多次将谏言表章先给史官过目，疑心他沽名钓誉，不是一个纯臣。因此，太宗取消了衡山公主与魏徵长子魏叔玉的婚约，并下令推翻魏徵的墓碑。贞观十九年(645年)，唐太宗亲征高句丽，唐军取得了最后胜利，但战绩不如预期，太宗想起了魏徵，感叹说：“如果魏徵在，一定会劝谏我不亲征的。”于是，太宗立即命人以少牢之礼祭祀魏徵，又重立了墓碑，明君直臣终于得到了善始善终的结局。在唐太宗著名的“凌烟阁二十四功臣”中，魏徵名列第也高于诸多秦王府旧臣。
18、著有《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。
19、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀(yú(同“余”)),今守之而不足,何也?夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
20、居安思危：即指处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。居安思危的忧患意识是中华民族自古以来的精神传统，体现了历史使命感和社会责任感。身处高度文明的新时代，沐浴丰富的物质文明，面对丰富的自然资源，师生跳出追求安乐的舒适区，富有居安思危的意识，时刻保持警醒，把忧患之思转化为消除忧患之行，切实提高防范化解各种风险的意识和能力。
21、(译文)如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
22、我们这些外甥都住在市区，离舅舅家有50里路，骑自行车到达，需要两个半小时，当时的公共汽车班次间隔长，时间也不合适，所以每年正月初我们就相约骑自行车，七八个人浩浩荡荡向八角进发。那个时候经常是大雪封门，刮着西北风。就是这样恶劣的天气，我们没有一个叫苦的，心里有一种信念，去舅舅家，听他讲故事。
23、唐太宗与魏徵，一个以明君为目标，励精图治，胸怀宽广；一个以谏臣为己任，正直忠贞，犯颜敢谏，君臣二人相得益彰，共同为贞观之治写下一段进谏与纳谏的佳话。《谏太宗十思疏》作为魏徵最出名的谏章，至今读来仍可想见盛唐开明时期君臣风貌。
24、(唐)魏征《谏太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”
25、每次到舅舅家时都快12点了，舅舅早早地把炉子生得旺旺的，把我们迎进去，嘴里不停地说，“今天外甥来，都是客，舅舅好好招待”。舅母把做好的菜搬到桌子上，我们就开始吃饭了。饭间，舅舅问问这个的近况，说说那个的未来，在欢笑中一顿饭就结束了。
26、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
27、译文：臣听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根底。想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉。想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
28、(近义词)未雨绸缪、防患未然、居安虑危、安不忘虞、有备无患、处安思危、忧盛危明、常备不懈、安不忘危
29、唐太宗逐渐骄奢忘本，魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年(637)的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。
30、《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。
31、随后的十余年里，魏徵没有辜负太宗的信任，坚持了敢于说话的作风，甚至在太宗已经很不高兴的状况下还要坚持把自己的意见说完。据说有一次，唐太宗回到后宫生气地说：“总有一天我要杀了那个乡巴佬。”长孙皇后了解到是魏徵进谏触怒了太宗，于是，长孙皇后换上朝服向太宗隆重祝贺，说君主贤明才能有敢直谏的臣子。最后，太宗消了气，并给予魏徵赏赐。多次犯颜直谏，使魏徵享有诤臣、直臣的盛名，太宗也虚心接受他的意见，匡正过失。贞观十七年(公元643年)魏徵病死，唐太宗伤心地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”