孔子简介姓什么
1、“先师门”原称“棂星门”，清乾隆三十三年(1768年)重修后改名“先师门”，“先师门”匾额是乾隆皇帝御书。(孔子简介姓什么)。
2、孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用 。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年(前479年)孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
3、孔子已经去世2500年了，但他所倡导的礼乐文明却在中华大地上开花结果，成为中国人独特的气质风度，直到今天仍有强烈的感染力。这与他无论面对什么困难都能坚守礼乐精神的态度和勇气是直接相关的。(孔子简介姓什么)。
4、随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
5、公冶长。齐人，字子长，是孔子的女婿。《论语》中提及一次。《公冶长》篇中记载孔子不因公冶长关在牢中而厌弃，认为他品德好，是受冤狱，仍选择他为婿，这说明孔子评价人不是以境遇为标准，而是以德才为标准的。 南宫适(音括)。鲁人，字子容，通称南容。《论语》中提及三次。《史记索隐》认为他就是孟信子的儿子南宫敬叔，原名仲孙阅①，因居于南宫，便以之为氏。孔子称赞他是个尚德的君子，并以侄女妻之。
6、据《史记》记载，孔子出生后不久，父亲叔梁纥就去世了。叔梁纥死后，母亲颜徵在就带着孔子离开陬邑夫家，回到鲁国国都(今山东曲阜)自己的娘家了。《史记》和《礼记·檀弓》都有“孔母讳墓”的说法，是说在颜徵在的有生之年，从未告诉过孔子他父亲是谁，甚至连他父亲的墓在哪里都没有提过。可以说孔子就是我们现在所说单亲家庭长大的孩子。孔子一出生，就遇见了如此大的人生困难，他是怎么面对的呢？
7、北京最早的孔庙在哪个朝代设立？北京孔庙曾被哪位皇帝改名为北平府学？
8、相传孔子有3000名弟子，其中贤人72人。孔子死后，他的弟子及其传道弟子记录了孔子及其所有弟子的言行、语录和思想，编纂了儒家经典《论语》。
9、以上是根据《孔子家语》记载对孔子出身的叙述，其实按司马迁《史纪》的记载，孔子很有可能是叔梁纥与顔徵在偷情的结晶，这从孔子母子在叔梁纥死后所遭受的冷遇得到印证。
10、都知道公务员考试不容易上岸，但这也不是绝对的，因为有一些情况下是可以优先录取的。
11、生活方式的不同当然会影响人的思想与性格，如都市人就和乡下人不同，商人和农人也不同，这至少已和血缘种族渐渐脱离关系了。而孔子则将族群的区分标准更进一步予以人文化，他甚至放弃了从外在环境制约而来的生活方式标准(比起血缘，这已经是初步的人文化)，而采用从内在自觉而来的人格修养标准来区分华夏与夷狄。也就是说：肯定人性之仁、凡事喻于义而非喻于利、愿进化为爱人的君子而不停留在自利的小人，总之是经过人文教化的族群，便称为华夏。反之便称为夷狄。
12、卜商卫人，字子夏，少孔子四十四岁。《论语》中提及十九次。子夏是孔门高足，长于文学，曾任鲁国的莒(音举)父宰③。他与孔子讨论问题都具有一定的深度，甚得孔子的赏识。他曾提出“学而优则仕”的著名论点，对后世的儒生产生了很大的影响。孔子死后，他到魏国西河地方自立门户，收徒讲学，曾一度担任魏文侯的教师①。后世法家人物荀子就是他的学生，而法家李斯、韩非子则是荀子的学生。②《论语·雍也》。③关于颜回终年四十一岁的考证，见第二章《生平概略》第七节。 ④见《论语·先进》。 ⑤见《论语·先进》。因子路曾为季氏的家臣，敌人们称之为季路。 ①《史记》。 ②《论语·先进》。 ③据《论语·子路》。
13、樊须。齐(山东)人，字子迟，通称樊迟，少孔子三十六岁。《论语》中提及五次。他曾协助冉求打败齐军，立有大功。樊迟很好学。从道德文章到劳动生产，他都想学习。有一次，他向孔子询问种庄稼和种菜的事，被孔子斥为没出息，因为孔子认为当时社会最大的问题是礼崩乐坏，即政治体制和政治道德滑坡，将这个根本解决了，人们自然会发展农业生产，儒士君子应该做最重要的事。有人理解为，这是孔子轻视生产劳动的表白，显然是不对的。
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15、除了这些简单题之外，在笔试和面试的过程中，还会出现逻辑题以及时事类问题，也就是紧跟国家大事的。这些就需要学生在复习备考的同时，还需要关注新闻，并且自己要有独特的见解。
16、首先就是考生是d员以及退伍军人等身份的可以优先录取，这是国家的政策使然，也是公务员很看重的地方。
17、但孔子这一次对子路的不悦，却不但是子路没有探问，孔子也没有解释，真不象是对子路这种最亲近的弟子应有的表现，这不是事有蹊跷吗？
18、当人拥有了这由好学而来的精神自由，生命舒畅，正如〈述而〉四章所描述的：「子之燕居，申申如也，夭夭如也。」(孔子在日常生活中，总是表现得精神舒畅自主，心境安适自在。)然后才自然有余力余暇去关怀身边的人，孔子正是如此。所以他遇到欢愉的事，善于参与分享，例如听到人歌唱得好，就会请他再唱一遍，然后跟他合唱。遇到哀伤的事，也会感同身受，例如和居丧的人一起吃饭，从不会放怀吃喝。在吊祭的场合出席之后，他在那一整天都不会唱歌。孔子真的是一个如此自然而深情的人啊！
19、孔子的一生是与苦难斗争的一生。他周游列国14年，也没有一位君王愿意重用他，推行他的礼乐思想。直到六十多岁，孔子还在周游列国，风餐露宿。虽然游历很辛苦，但孔子却不以为苦，并时刻都坚持着自己的礼乐精神。
20、孔子的文中也经常出现在学生必读或者课外读物当中，在学生整个学习时代起到了重要的作用。
21、但这种自得其乐的生活意境，和遗世独立的道家之徒有什么不同呢？差别就在道家之徒基本上是生命受伤而尚未充分痊愈的，因此要靠远离这污浊的人世和只足以伤生害性的礼法，才能保持他的逍遥悦乐。但孔子则生命刚健，精神饱满，所以一方面能进而承担立人达人的道德事业，以抒发他对世人的爱(孔子说：「鸟兽不可以同群，吾非斯人之徒与而谁与？」见〈微子〉六章)；一方面又能不被这些外在的责任负担所牵累，而依然维持他的自然悦乐。换句话说：孔子的自得其乐不是靠牺牲人性中的爱人理想来换取，反而是藉着充分的自我实现来获致，这才是作为一个「人」所应达到、所能达到的圆满境地啊！可以说完全体证了〈学而〉一章所说的虽努力学而时习之以自然引致有朋自远方来，但如果人不知也不来，却依然能不愠的儒家根本义理。就因为君子之所以为君子，其本在学而时习之，而不在是否有朋自远方来之故。君子的学习修养，本来就是独立自足，对他人或世界的良好影响只是修道的自然结果，却不是为学的追求目的。所以就算这应然的结果事实上没有出现，也丝亳不会失望受伤而不免有所怨慰。
22、换句话说，孔子见南子，本来就不是依据当时人所共循的礼去见的，而是直凭他光明磊落的仁心去见的。因此他见南子，也不必预存什么成见(如这是个淫荡女人)，就如同接见互乡童子，依然可以就看南子是一个与所有人本质相同的「人」。但连见互乡童子都招门人之惑了，何况在世人心中成见更深重许多的男女之防呢？更何况南子是一个名誉不佳的女人呢？在男女之间完全没有单纯以「人」和「人」相见面的那个时代(父子、兄弟、君臣、朋友、夫妇都各有伦理，夫妻以外的男女却除了授受不亲，别无伦理可循)，则也难怪孔子面对子路自以为理所当然的不悦，只能用发誓来取信于子路了！
23、其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，
24、原宪。鲁人，字子思，通称原思，少孔子三十六岁④。《论语》中提及二次。他清净守节，贫而乐道。“孔子为鲁司寇，原宪尝为孔子宰(总管)。孔子卒后，原宪退隐，居于卫。”⑤他穷不失志，是“贫而无怨”的典型人物。
25、我们不妨就举《论语》中，三件孔子明明以众生平等的人道去待人却被误会的事例，来试作说明，以见出所谓人道(仁道)真是说理论简单，真要做到可不容易啊！
26、高柴。齐人，字子羔，少孔子三什岁，《论语》中提及二次。他长得较矮，相貌也不好看，子路想介绍他担任费邑宰，孔子认为他当时还太年青学问还不够格，不能胜任，因为孔子对仕的要求很高①。但他做事很灵活，能随机应变。他和子路曾同时在卫国从政。鲁哀公十五年，卫国发生宫廷政变，他赶紧逃离卫国，并劝子路不要回宫里去，子路因忠于职守，回宫遇害。孔子听说卫乱，就预言子羔是可以生回的，而子路怕是要死的了，最后果然不出所料②。
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28、一般氏是父辈靠名望而获得的，所以后代几乎都以氏作为自己的姓，后来随父姓也就成了约定俗成的规矩，除了招女婿等特殊情况，很少有变动的。
29、其实这道题本身是有歧义的，先秦的时候母系为姓，父系为氏，书上对孔子的介绍是“子姓、孔氏，名丘，字仲尼”，孔为孔子父姓，应该就是现代意义上的姓。
30、叔梁纥先娶妻施氏，生九女而无子；又娶妾，得一子，名孟皮，有足疾，依当时礼仪不宜继嗣。于是叔梁纥便向鲁国颜氏求婚，与小女颜徵在生孔子。颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼丘山居住并且怀孕生孔子，故谓之“野合”。
31、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。
32、孔子三岁前父亲就去世了，在十七岁前，母亲也去世。虽从小好学，也多能鄙事，曾任委吏(会计)、乘田(顾牛羊)之职。十九岁结婚，生一子一女。约三十岁后即退出仕途，改以授徒为业。直到五十岁后才再度出仕，一年内就快速由中都宰、小司空升各大司寇，并助成鲁定公与齐景公的夹谷之会。但其后仍因弱私家，强公室之志不行，而辞职去鲁，率弟子周游列国(主要是宋、卫、陈、蔡)十四年，到六十八岁才回到鲁国，专志裁成弟子，同时订正雅乐，著作《春秋》。到鲁哀公十六年卒，年七十三(公元前五五一年——前四七九)。
33、到叔梁纥时，距孔父嘉已经超过五世，理应另立门户，另外起一个姓氏，一般可以以号或者字为姓氏，比如叔或者叔梁。为什么孔子没有姓叔而要姓孔呢？这里面有个故事。《史记·孔子世家》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子。”
34、我们不妨就从前文曾提到「独立人格」切入。试问「人格独立」是什么意思呢？其核心要义原来就是指我的生命存在的意义价值完全不靠任何外在条件来支持，而百分之百由我自己来决定。此之谓「自由」(走自己的路)、「自主」(做自己的主人)，此之谓「独立」(毫无依傍)。
35、现在回到优美的周文为什么会崩溃这个疑问来。请问：问题到底出在哪里呢？
36、这类问题常见于面试过程中，而逻辑题更多的是在笔试当中，难度不高，却非常耗费时间。
37、孔防叔之所以被称为防叔，就是因为他曾担任管理防邑的官长。西防位于今山东省金乡县与成武县交界处，春秋时代，鲁国的百姓要到卫国、曹国、宋国等地必须从这个地方出入，相反，西边国家的人们要到鲁国也要从这里走。
38、当我们从外围(时代背景、对后世的影响……)回到核心去认识孔子这个人，首要的一点就是他的好学。
39、被舜大封诸侯赐姓氏的还有大禹，赐姓姒氏，成为夏朝国姓；弃，赐姓姬氏，因弃后代建周而成为周朝国姓；皋陶，赐姓偃氏；益，赐姓嬴氏，因后代建秦而成为秦朝国姓。
40、前文曾提到孔子对中华文化的最重要贡献在建立了一个「仁传统」，那请问所谓仁传统的主要内涵是哪些呢？其实无妨说就是上述的这三点：在超越的宗教面是开创了以仁为本的良心教与人文教，在主观的人格面是开启了以仁心自觉、德性修养为主的君子之道，在客观的族群面、政治面则是搏聚了以仁政王道为基础的文化民族或民族文化。我们试体会一下我们这个民族、这个自我、这种人生，不真是大体如此吗？虽然目前中华民族正逢厄难，或说是又一次的礼坏乐崩，由此发作出许多黑暗面的病痛，但只要仁心不死，自会生命复苏、文化重整，因为这根本的动力(仁心)与理想(仁道)，孔子已示范性地摆定了，就有待后起者的我们再一次以自己的道德生命去作创造性的继承与印证罢了！
41、 有一本1983年11月出版的《中国历史人物辞典》，里面在介绍孔老夫子的弟子澹台灭明(72贤之在孔庙西庑供奉)中就有证据。里面是这样介绍的：澹台灭明(前512年～？)春秋时儒者。澹台氏，字子羽。鲁国武城(今山东费县)人。孔丘弟子。其貌不扬。孔子发现了他的优点后说：“以貌取人，失之子羽”。
42、甬道两旁有清代御碑亭十一座，石碑高大，龟趺精美，碑体更是穷尽雕工、精致绝伦。主要记载了清康熙、雍正、乾隆三帝南征北战、统一中国的重大史实，也有修葺国子监孔庙、皇帝祭孔的纪事。
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45、如果要论述孔子的姓，其最早可以追溯到“子”这个姓。根据史料的记载，孔子的先祖是殷商王室的后代，在商朝灭亡之后，孔子的先祖被册封为宋国权贵。到了孔子第六代先祖之时，孔氏家道中落，无奈之下，只好改“子”姓为“孔”姓。
46、孔子对旧观念的第二项重大新诠是社会层面的君子、小人。
47、仲由。卞(山东)人，字子路，常称季路⑤，少孔子九岁。《论语》中提及三十八次。他为人耿直，有勇力才艺，一生忠于孔子。他性情粗扩，经常批评孔子，孔子也经常批评他。但孔子很了解他的为人，对他的评价很高，说他有才能，“千乘之国可使治其赋”，可备大臣之数，并赞扬道：“自吾得由，恶言不闻于耳。”①于路仕鲁期间，是孔子“堕三都”之举的最主要的合作者之一。他曾做过鲁国的季氏宰(季孙氏的总管)，后来又做过卫国大夫孔俚的邑宰，以政事著称。子路是一个能按照孔子的教诲而躬行实践的好学生，诚笃忠信，办事认真。他六十三岁时，卫国发生了宫廷政变，他仍忠于孔悝，说是“食其食者不避其难”，在和敌方搏斗时冠缨被击断，却忽然想起孔子关于“君子死而冠不免”的礼仪教条，结果是在重结缨带时被敌方砍成肉酱。子路的死，对时年七十二岁的孔子是一个沉重的打击。
48、孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》 未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
49、孔庙和国子监博物馆位于北京市东城区安定门内国子监街，毗邻雍和宫，是全国重点文物保护单位。孔庙和国子监始建于公元14世纪，曾经是国家的最高学府和皇帝祭孔的场所，历经元、明、清三代，至今已有700多年的历史。2005年北京市委市政府投资逾亿元将孔庙和国子监修葺一新，成立孔庙和国子监博物馆，于2008年6月14日正式对公众开放。
50、自北宋开始，科举考试每三年举行一次，分乡试、会试、殿试三级，参加殿试者按成绩排列名次，并赐予“进士”称号。进士有等级之分，即分为三甲：第一甲取前三名，赐进士及第，分别称为状元、榜眼、探花；第二甲所取名额不等，赐进士出身；第三甲所取名额不等，赐同进士出身。皇帝根据进士的等级以及名次授予官职。公布进士名次的皇榜称为金榜，古代读书人都希望自己能金榜题名，光宗耀祖。
51、原来，孔子虽然是第一个将传统上只有贵族有机会获得的人文教育普遍向平民开放的人(也可以说孔子首先打破了贵族、平民的阶级区隔)，但其实他教给弟子的却不止是贵族原有的人文教养(总称为礼或礼教，分称为六艺，即礼、乐、射、御、书、数)，还另外加进了原来没有，到孔子才开发出来的仁教。所谓述而不作，是指孔子全盘继承了周公古礼体制，不像墨、道多有质疑(所以并非儒家独占了中华文化传统，而是墨家道家都不想要)。所谓以述为作，则是指孔子并非对周文的继承一成不变、原封不动，而是能秉着自由的心灵，关怀人性的本质要求(如喻于义而非喻于利)，去对旧礼作出恰当的微调或与时俱进的诠释，也就是所谓「创造性的继承」。孔子正是秉持这种精神，才说「殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。」(《论语·为政》 二十三章)百世可知的是什么？当然不是说孔子预知三千年后人们的生活方式(例如开汽车、用电脑)，而是说孔子肯定不管方式怎么变，它为增益人生福祉的原则是永远不变的。
52、司马迁在他的《史记·孔子世家》里面描述：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏”。……“孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之”。
53、不过更为意外的还是这样的问题出现在公务员考试当中。
54、孔子，名丘，字仲尼。孔子被后世奉为圣人，万事之师表。孔子所主张的中庸之道得以被后人和弟子们传承和推广，成为中国文化的最显著特征，是普通常人为人处世的准则，也是历代君王和执政者们治国安邦的根本。特别是从近现代来看，尤为如此。从1964年周恩来总理提出，在任何情况下，中国都不会首先使用核武器，到2014年习近平主席提出的观点：我们不惹事，但也不怕事。都是领导人对儒家思想中庸之道的理解而产生的极大智慧。
55、天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
56、孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。
57、 还有现在上百度查澹台灭明的资料，里面是这样介绍他的：澹台灭明《前512年(一说前502年)前？年》。复姓澹台，名灭明，字子羽，鲁国武城(今属山东临沂市平邑县南武城)人。孔子弟子，教育家。比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。澹台灭明死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念，进贤县也因他南游至此而名。
58、2018届东城区一模考试记叙文标杆文附央视《孔子》纪录片
59、孔子孤独吗？他其实跟所有人同在。但孔子不孤独吗？其实了解他的人可真是寥寥无几啊！就连最亲近的学生，到要紧处都未必了解哩！
60、以上问题的答案，在音频中都能找到答案哦，快来听听你答对了几个吧！
61、曾皙。鲁人，字皙，即曾参之父(《家语》作曾点，字子皙)。 《论语》中提及一次。他的思想比较超脱，《论语·先进》记载他的志趣是弹琴唱歌，形容的是王道之下的民众甘其食安其俗乐其服，孔子甚为赞赏。
62、据先秦文献《左传》等载，孔子的六世祖孔父嘉，子姓，名嘉，字孔父。