巴金的三部代表作品
1、清朝；柳公权；威利斯•开利(WillisCarrier)；《圣经》故事；绿茶。
2、《雨》(“爱情的三部曲”之中篇小说)19良友
3、在中国现代文学史上，从鲁迅的《狂人日记》开始，揭露封建制度的弊害，是许多作家所关注的一个重要主题。但是，像巴金这样从30年代初到40年代初一直坚持表现这一主题的作家并不多；像《激流三部曲》这样从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写的大型作品，更是罕见。撕开封建家族制度崇尚诗礼、温柔敦厚的虚伪面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对中国现代文学的一个特殊的贡献，也是《激流三部曲》最杰出的思想意义所在。
4、觉新是这本书里面的主人公，巴金以家为中心为那些像梅，瑞珏，鸣凤一样命运的女性呐喊、伸冤，她们不应该成为礼教的牺牲品，同时也是为唤醒像觉新那样的有思想，有文化的年轻人，不要再走过去的老路，要敢于反抗，敢于突破束缚。
5、奴隶，过去我总以为自己同这个字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隶！这十年的奴隶生活也是十分复杂的。我们写小说的人爱说，有生活跟没有生活大不相同，这倒是真话。从前我对“奴在身者”和“奴在心者”这两个词组的理解始终停留在字面上。例如我写《家》的时候，写老黄妈对觉慧谈话，祷告死去的太太保佑这位少爷，我心想这大概就是“奴在心者”；又如我写鸣凤跟觉慧谈话，觉慧说要同她结婚，鸣凤说不行，太太不会答应，她愿做丫头伺候他一辈子。我想这也就是“奴在心者”吧。
6、三房的淑英被父亲许给冯家，她极力想挣脱不幸的命运，甚至想过效仿鸣凤去死，觉民与琴决心帮助她脱离家庭，去上海找觉慧。蕙完婚后过着不幸的生活，很快就患病，因为婆家不肯请西医耽误了医治，默默地死去。蕙的死再次刺激了觉新，也使他开始支持觉民等人的计划。最终，淑英在觉民等的帮助下，被护送到了上海。在《春》的结尾，觉新等人收到她从上海的来信，信中倾吐了她获得自由后的幸福。
7、小说中最见功力的人物形象是觉新，他是一个能清醒认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的“多余的人”，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型，他也受过“五四”新思潮的影响，清醒地认识到是旧家族和旧礼教夺去了他的青春，但封建主义伦理道德特别是所谓“孝”的毒害，长房长孙特殊地位的约束，旧意识的沉重的十字架，已经将他的生命活力和棱角消磨殆尽，造成了他委曲求全的懦弱顺从的性格。“家”对于他来说，意味着一种精神上的炼狱，也意味着一种神圣的血缘关系与难以割舍的生活情调。而小说中的另一个主要人物觉慧，则是一个封建专制的叛逆者，一个充满朝气的典型，他体现了“五四”新思潮的威力和新一代民主青年的成长，从小说的艺术构思看，作者也正是有意将觉慧和觉新两种不同的思想性格的人生道路做鲜明对照，以更完满地表达《家》的思想主题的。当然，在《家》的结尾，瑞珏的死终于使觉新有所醒悟，他痛苦地感到“我们这个家需要一个叛徒”，并表示支持觉慧出走，而在《春》和《秋》中觉新思想上产生明显的转变，逐渐抛弃了他的“作揖主义”。
8、我爱我的祖国,爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
9、《自传》俄国克鲁泡特金著，19上海新民书店
10、★文坛泰斗巴金代表作，20世纪中国文学史上最优秀的长篇小说系列之被誉为现代《红楼梦》
11、《激流三部曲》入选多种重要书单。2017年，教育部制定的新版《普通高中语文课程标准》发布，《激流三部曲》部《家》被列为普通高中生课内外阅读建议书目。《家》也被某些省市列为高考语文科目考查名著。
12、我没有提一九六六年。我是六六年八月进“牛棚”，九月十日被抄家的，在那些夜晚我都是服了眠尔通才能睡几小时。那几个月里我受了多大的折磨，听见捶门声就浑身发抖。但是我一直抱着希望：不会这样对待我吧，对我会从宽吧；这样对我威胁只是一种形式吧。我常常暗暗地问自己：“这是真的吗？”我拼命拖住快要完全失去的希望，我不能不这样想：虽然我“有罪”，但几十年的工作中多少总有一点成绩吧。接着来的是十二月。这可怕的十二月！它对于我是沉重的当头一击，它对于萧珊的病和死亡也起了促进的作用。红卫兵一批一批接连跑到我家里，起初翻墙入内，后来是大摇大摆地敲门进来，凡是不曾贴上封条的东西，他们随意取用。晚上来，白天也来。夜深了，我疲劳不堪，还得低声下气，哀求他们早些离开。不说萧珊挨过他们的铜头皮带！这种时候，这种情况，我还能有什么希望呢？从此我断了念，来一个急转弯，死心塌地做起“奴隶”来。从一九六七年起我的精神面貌完全不同了。我把自己心灵上过去积累起来的东西丢得一干二净。我张开胸膛无条件地接收“造反派”的一切“指示”。我自己后来分析说，我入了迷，中了催眠术。其实我还挖得不深。在那两年中间我虔诚地膜拜神明的时候，我的耳边时时都有一种仁慈的声音：你信神你一家人就有救了。原来我脑子里始终保留着活命哲学。就是在入迷的时候，我还受到活命思想的指导。在一九六九年以后我常常想到黄妈，拿她同我自己比较。她是一个真实的人，姓袁，我们叫她“袁袁”，我和三哥离开成都前几年中间都是她照料我们。她喜欢我们，我们出川后不久，她就辞工回家了，但常常来探问我们的消息，始终关心我们。一九四一年年初我第一次回到成都，她已经死亡。我无法打听到她的坟在什么地方，其实我也不会到她墓前去感谢她的服务和关怀。只有在拿她比较的时候，我才知道我欠了她一笔多么深切的爱。她不是奴隶，更不是“奴在心者”。
13、《回忆屠格涅夫》(回忆录)俄国巴甫洛夫斯基著，19
14、 《过客之花》(剧本)，意大利阿美契斯著
15、《激流三部曲》——《家》《春》《秋》是巴金文学道路上的一座丰碑，也是中国现代文学史上成就卓著的小说力作之一。
16、哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。
17、中国古代教育中的“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)中属于体育范畴的是哪两“艺”？
18、《心里话》(《巴金近作》第4集，散文集)19四川文艺
19、爱情是美丽的东西。巴金在其小说中把笔力集中在刻画人物性格上，他所刻画的觉新是一个非常具有时代代表性的人物形象，觉新的悲剧、性格都是由于他所处于的家庭地位和新旧交替的时代环境下造成的，这个形象是非常复杂、多重而又饱满的，是一个值得去探讨研究的人物形象。
20、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。
21、在巴金的作品中，家即社会，家庭是构成社会机体的细胞，家庭生活是社会生活的缩影。巴金的创作实践表明，他最喜欢通过描写家庭生活情景来反映社会生活的状况及其发展变化。
22、《家》以高公馆的家庭故事为主线揭露了封建社会大家庭的丑恶和残酷，真实的反映了封建礼教和“五四运动”新思想的激烈碰撞，塑造了一系列的人物形象，而最能体现这场“激烈碰撞”，最具有感染力的是他笔下的高觉新，巴金在谈到《爱情三部曲》时也曾指出：“事实上《三部曲》里所写的主要是人，是性格”。