法家经典语录
1、(经典金句102)三代不同礼而王，五霸不同法而霸。
2、知术之人为工匠也，不得施其技巧，故屋坏弓折；知治之人不得行其术，故国乱而主危。(懂得方法的人做工匠，却不能自由施展技巧，所以造出的房屋会倒塌，制出的弓会折断；懂得治理国家的人无法推行他的方法，所以国家就会
3、炫耀什么，就容易失去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。
4、1人臣处国无私朝，居军无私交，其库府不得私贷于家，此名君之所以禁其邪。(群臣之间不许聚会，在军队之中不许私下结交，库府中的财物不许私下借贷给旁人，这就是高明的君主防范奸邪之事的办法。)
5、太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。
6、有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。
7、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：
8、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
9、也有一些人，迷信良辰吉日，在破土、建筑、动工时，都要看时辰，以祈求事事顺利、生意兴隆。但是，现代人的婚丧喜庆，都会选在星期星期日举行，以便亲朋好友方便参加，难道就不能吉祥如意吗？也有的人喜欢红色，忌讳白色，但是现代人的结婚礼服，都是以白纱表示神圣、纯洁，这难道就注定了不吉利吗？
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
11、人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。
12、也有很多很多年了，觉得自己爱过一些人，忘记了一些，还有一些想忘却还没有忘记的人和一些不想忘记却已经失去的人。
13、人才只有在一个民族、一个国家、一个单位的上升期、鼎盛期得到重用，才能发挥出最大效益，才能被时人与后人牢牢记住。再优秀的人才，如果出现在无可奈何花落去的时代，都无法将效益发挥至最大化。
14、有时，看似善良的愿望往往会把人类带向人间地狱。
15、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
16、我喜欢你，就算你脾气不好、说话那么难听、习惯那么差、心那么多情、对我那么冷淡、不爱说情话，我还是喜欢你。
17、它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)
18、法律在这个时候采取的是家长主义，因为你根本没有能力来决定你的自由，所以法律要像家长一样来保护你，如果不保护你，就是害了你，如果不限制你就是害了你。那各位同学想一想，大家小时候爸爸妈妈管不管你，有没有大家是不被管束而成长到今天的？我觉得不可能。
19、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)
20、对法治破坏最大的莫过于盛行于大多数国人心中的“法家思维”。
21、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
22、⊙楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。韩非子《韩非子》
23、(译文)依靠别人，还不如依靠自己。我们常说“靠人不如靠己”，说的正是此意。
24、无偸赏，无赦罚。(英明的君主不会随意施以赏赐，也不会赦免本应处罚之人。
25、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
26、纷繁尘世，只有用清醒的头脑加以选择，才不至于身陷困境。
27、那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
28、1过而不听于忠臣，而独行其意，择灭高名为人笑之始也。(君主犯下错误却不听忠臣的劝谏，而一意孤行，就会身败名裂而为人所耻笑)
29、小人和君子，只是对人才的一种道德的判断，并非是对人才能力的一种判断，小人不一定无才，君子不一定有才，而且一人之身，既有小人的基因，也有君子的基因。《诸子百家》名家经典语录美句儒家市之无虎明矣，三人言而成虎。——《新序·杂事篇》
30、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)
31、亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：