天下兴亡匹夫有责的作者和意思
1、在《嘉定文学》杂志出版时，会员作品择优选送1到2篇/首诗文，在指定栏目上发表，并赠送书2期各2本。
2、首先是天下情怀。孟子认为任何个体既然居天下之广居，就应该立天下之正位，行天下之大道，这既关乎道德，也关乎政治。
3、现在的我作为一名人民教师，经常把我国近代著名的政治家、文学家梁启超先生的事迹说给学生们听，梁启超先生的大名，这是许多人都知道的，但鲜为人知的是，梁启超在忧国忧民、勤奋著书的同时，还十分注重对下一代的教育。他将自己的学识和感悟润泽在儿孙身上，言传身教，悉心培养，使9个儿女各有自己的成就，并和他们的父亲一样有爱国心。九个儿女，人人皆才俊，各有所长。大女儿思顺是诗词研究专家，曾编有《艺蘅馆诗词选》，抗日战争前和解放后曾多次再版，热心社会公益事业，积极参加各类社会活动；大儿子思成是著名建筑学家，毕生致力于中国古代建筑的研究和保护，曾任中国科学院哲学社会科学学部委员，参与了人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽等作品的设计；二儿子思永是著名考古学家，近代田野考古学的奠基人之著有《梁思永考古论文集》；三儿子思忠曾先后弗吉尼亚军事学院和西点军校学习，但英年早逝，年仅25岁因患上腹膜炎并延误治疗时机而不幸去世；二女儿思庄是著名图书馆学家、中国图书馆学会副理事长，四儿子思达是著名经济学家；三女儿思懿是著名社会活动家；四女儿思宁是光荣的革命军人；五子思礼是火箭控制专家，中国导弹控制系统研制创始人。
4、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
5、说句实话，朱超群转发在我《作家记者书画群》《各界名流群》的各类作品帖子，800多群友争先恐后争相阅读。
6、 近代中国，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统更是发扬光大。爱国是一个亘古不变的话题，它在历史的长河中以各种方式存在于每个人的心扉。
7、 顾炎武(1613年7月15日——1682年2月15日)是昆山千灯镇人。本名顾绛，因仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名为炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。他是明清时期思想家、史学家、语言学家。他侧重考证，深究哲理，提倡“经世致用”实学，被誉为明清学问有根柢第一人。也许不一定人人都知道顾炎武，但耳熟能详的“天下兴亡，匹夫有责”的八个字，无人不晓。
8、这样浓郁的文化氛围令人陶醉，也令人叩问：是否千灯这方水土当真不凡？当真有千盏明灯辉映着人们的心智？我远道造访，莫非就是奔这智慧的明灯来的？其实不然。我倾心的是石板街最南端的一座院落。屋舍不能算阔大，花园不能算精巧，陈设不能算豪华，不要说和山西的乔家、常家等大院相比，即使和周庄的沈园，同里的退思园相比也有差距。然而，就是这个院落令我顶礼膜拜，因为这里走出了一个令世人刮目相看的文士，他就是大名鼎鼎的顾炎武。
9、黄大秀女士，网名笔名黄叶飘飞，湖南常德澧县人，现定居上海。系中国作家协会会员，中国诗歌学会会员，湖南省作家协会会员，《华夏诗歌新天地》网站创始人、站长、协会主席、纸刊主编。作品散见《华夏诗歌新天地》《当代实力诗人的崛起》《中国最美爱情诗》等网站论坛及纸刊选本上。有《骏马》诗作获全国马诗大赛优秀奖；有《上海金融城陆家嘴•抒怀》诗作获上海白领诗社举办的诗赛三等奖。主编了《华夏微型诗》网站纸刊第五卷。主编了《华夏当代微型诗家》诗集(18人合集，并参与合集)。主编了《华夏诗歌新天地》网站纸刊第五卷。个人著有诗集《湘妹子》《黄叶飘飞诗歌诗评选》。著有长篇小说《苦难人生》《金山海滩》《回湘记》。被诗坛美誉为豪放派诗人。黄叶飘飞主编的诗刊及个人专著被金山区图书馆、浦东新区浦南文化馆等上海多家图书馆及湖南澧县图书馆收藏，被华侨友人巫逖老师推送到澳大利亚国家图书馆收藏，被上海社科院文学研究所教授潘颂德先生推送到澳大利亚新金山中文图书馆收藏，被上海社科院文学研究所收藏。
10、形成“天下兴亡，匹夫有责”观念的思想渊源，可以追溯于《周易》《大学》《中庸》等典籍，不过以孟子之学最为集中。顾、梁二人在论述自己的观点时都尊崇孟子的思想并直接援引孟子的言论，这绝非巧合。究其原因，主要为四个方面。
11、顾炎武的文学成就主要以诗见称，现存各体诗412首，其中包括徐嘉《顾诗笺注》的《集外诗补》中所收的4首佚诗。顾炎武生当乱世，诗歌创作的现实性和政治性十分强烈，形成了沉郁苍凉、刚健古朴的艺术风格和史诗特色。沈德符评他：“肆力于学，……无不穷极根柢，韵语其余事也。然词必己出，事必精当，风霜之气，松柏之质，两者兼有。就诗品论，亦不肯作第二流人。”(《明诗别裁》)如著名的七言律诗《海上》四首，关心恢复事业，悲感苍凉，林昌彝在《射鹰楼诗话》中便评曰：“独超千古，直接老杜。”
12、西桥会会场，朱超群作《有朋自远方来》专题发言
13、本单元以“爱国情怀”为主题，编排了精读课文《古诗三首》《少年中国说》(节选)《圆明园的毁灭》和略读课文《小岛》。
14、如果，如果乘客遇见了这样的结局，我想在妇女10时3分32秒，走到司机右后侧指责之时就会冲上去调节了吧。只是谁都不曾想到，犹豫之间，一切就结束了。
15、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
16、伟大的现实主义诗人杜甫，辗转飘零，好不容易来到成都，在朋友的帮助下盖起了几间简陋的茅屋。孰料，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，这个风烛残年的老人，面对着“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的窘境，他没有哀叹生活的艰难，没有哀叹命运的不公，而是面向苍穹，大声疾呼:“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风衣不动安如山！”多么伟大的胸怀!凄风苦雨中，他想到的不是自己，而是天下寒士，他们也一定也像自己一样居无定所，一定也像自己一样不得温饱吧，那么，我能做什么呢？如果能用我的牺牲换来天下寒士的安居，我愿意奉献出自己的一切，无怨无悔!
17、 大字版
18、结合文本内容及现实，探究作者为什么在“千灯”中只取顾炎武这一盏明灯。
19、 2021年9月8日《西桥东亭》杂志社组织我们来花桥采风，不但可以仰天俯水，纵览两岸，走走停停，从容漫步，读懂融合的江南。花桥从木桥变成了石桥，依然承载着千年的厚重，铭记下岁月的斑驳，河流有点急，但水还是那样清澈透明。从地理上来说，到了花桥，就是出了上海，进入江苏。花桥连接着江苏的苏州与上海，素有“江苏东大门”“上海后花园”的美誉，甚至有一句更响亮的口号：“不是上海，就在上海”。古时的吴根越角，如今的长三角生态绿色，连成一片。
20、意义相近。“身无半亩，心忧天下”，说的是对于一个有着远大志向的人来说，虽然他穷到身无分文的地步，但并不妨碍他对国计民生的关注。
21、只是，除了指责这15位乘客，我们更应该做些什么？
22、朱老师好，非常感谢您发的关于花桥的相关信息，令我这个新花桥人对花桥有了全新的认知。
23、 自从沪宁高速公路建成以后，自驾车不知多少次经过花桥，而且必须停下、拉卡、付费。有时这个关口十分拥堵，汽车排队二公里，但从未下车认识它的“真面目”。我只记得小时候乘绿皮火车经过的是近在咫尺的天福庵小站。
24、“有朋自远方来，不亦乐呼。我们今天邀请来的参与者，还有几个和《西桥东亭》编辑部经常合作的团体，如嘉定文学协会、《上海散文》杂志社、《浦江文学》杂志编辑部等，这次都有主编和投稿者出席参加。以后，我们可以用邀进来、走出去的方法，增强协会和团体之间的交流和合作，把我们杂志编辑部搞得更加活跃和丰富多彩。总之，我们有信心把这份协会的杂志，努力搞成地区最优秀的文学期刊之一。”
25、顾炎武的学说汇集了中国传统哲人志士的治国之道，并在此基础上提出了“明体适用”“引古筹今”等远见卓识，构建出民族复兴的伟大蓝图。他一生的思想，可归纳为如下的四个主要点。第在政治方面，他坚持反对清朝军事贵族入住中原，坚持恢复大明帝国和汉人自己的统治。第在认识论和学术方法论方面，他主张“下学而上达”，即从可靠和坚实的感性基础上向理性上升。第他的学术风貌，被后世叫做“经世济用”之学，这样一种学风，在清初由顾氏倡导，到清末鸦片战争之后，又被一些学者所继承和发展，成为振兴民族富强国家的一种号召。
26、答：
27、借着此次公交车事件，我才知道原来在此之前全国各地就发生过那么多起乘客和司机发生肢体接触冲突的事件。为什么重庆公交坠江之前还没有明确的保护司机的行为措施出台，为什么还是把司机置身于一个可以让他人随手接触到的地方？
28、第六句：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
29、C．海德格尔对“故乡”的解释，表现了东西方对乡愁的不同认识，帮助作者从新的视角理解“乡愁”。
30、责字，上面是一个王字多出了一点，这就变成了主人的主了，
31、莎翁雪芹吴承恩……
32、顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。
33、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
34、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
35、 相传道光年间黄渡营兵来此张贴告示，因当地无名，营兵在木桥附近询问百姓，得知木桥周围居民多数姓花，遂称木桥为花家桥，“花桥”由此得名。
36、《老年文摘》分为标准版和大字版，内容一样。