周国平最好的一本书
1、死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的烛光。它燃烧，照耀，突然被一阵风吹灭；或者，逐渐暗淡，终于慢慢地熄灭。
2、人生的一切矛盾都不可能最终解决，而只是被时间的流水卷走罢了。
3、谈到美育，许多家长好像很重视孩子的艺术教育，给孩子报各种班，学各种技能，但出发点极其功利。艺术是最自由、最没有功利性的精神活动，掺杂进功利的考虑，就不是艺术了。美育也决不限于学一点吹拉弹唱或者画画的技能，凡是能陶冶性情、丰富心灵的活动都是审美教育。
4、舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。
5、很显然财富不是我们所追求的善，它只是有用的东西，是以它物为目的的。
6、每一种活动都有其固有的快乐，它加强了活动。活动的高下决定了快乐的高下。与人的现实活动(例如思维)相联的快乐是人的快乐。(周国平最好的一本书)。
7、《安静》是周国平第三个完整的散文合集。99年以来发表的文章都收尽于此。还包括了一些在大学和其他场所做的讲座讲稿。近年来，周国平的书实在是被滥出得太多，作者本人也意识到这种盛名盛景。在 《安静》里，他说：“我当然不是一个脱俗到了拒绝名声的人，但是，比名声更重要的是，我需要找回我自己。”一个开始意识到找回自己的作家，当然是值得期待的，尽管这个过程或许比他当初的成名更加漫长。
8、只有那种永远因自身而被选择，而绝不为它物的目的，才是绝对最后的。看起来，只有幸福才有资格称作绝对最后的，我们永远只是为了它本身而选取它，而绝不是因为其他别的什么。
9、一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。
10、一系列看起来不是偶然的偶然，最终导致了妞妞的患病。
11、看起来幸福也要以外在的善为补充。有许多事情需要使用手段，通过朋友、财富以及政治势力，才做得成功。其中有一些，如果缺少了就会损害人的尊荣，如髙贵的出身，众多的子孙，英俊的相貌等等。若把一个丑陋、孤苦、出身微贱的人称作幸福的，那就与我们的幸福观念绝不相合了。尤其不能把那种子女及亲友都极其卑劣的人，或者虽有好的亲友却已经死去了的人称为幸福的。从以上可知，幸福是需要外在的幸运为其补充的。
12、第一次检查，确认是一种恶性度很高的眼底肿瘤，第二次检查：双眼多发性视网膜母细胞瘤。按理说这种病患病概率很低的，妞妞为什么会得这种病呢？(周国平最好的一本书)。
13、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美。
14、知识的细节是很容易忘记的，一旦需要它们，又是很容易在书中查到的。所以，把精力放在记住知识的细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你是白受了教育。
15、《尼采：在世纪的转折点上》是2001年上海人民出版社出版的图书，这是周国平的成名之作，在当时出版时曾引起轰动，并且这也是一部经典之作，历时十多年而长盛不衰。在西方哲学史上，尼采是一位有争议的人物，对他的评论褒贬不而周国平从全新的角度，满怀热情的探讨这位哲学家和他的哲学思想，给人耳目一新的感觉。
16、幸福的人将永远地，至少比其他人更多地合乎德性而行动，而静观。他能以适当的方式来对待机遇。这样的人能够平静地承受厄运，偶然的坏机遇不会使他失去幸福，但重大和多发的坏机遇就不然了。尽管在厄运中，高尚仍放射出光辉，因为人们所以能够心平气静地承受那多发和巨大的坏机遇，并不是由于感觉迟钝，而是由于他们的宽宏和心胸博大。
17、如果雨儿送急诊不是遇到那个蛮横的女医生因而延误治疗；
18、精神的创造当然是离不开外部的环境的，但更重要的是内部的环境。满天柳絮，阳光明媚，水分充足，可是倘若你的心是一片瘠土，你的心中仍然不会绿柳成荫。一颗种子只有落在适宜的土壤上，才能真正作为一颗种子存在。
19、如果一个青年人不是在正确的法律下成长的话，很难把他培养成一个道德高尚的人。因为节制和艰苦的生活是不为多数人所喜欢的，特别是对青年人。所以要在法律的约束下进行哺育，在变成习惯之后，就不再痛苦了。
20、尊重生命还包括享受生命。从某种意义上说，享乐主义是正确的。我上大学时，大学生是不准恋爱的。现在大学生在这方面已经很自由了，不过太自由也有弊病，你可能沉湎在花前月下。我不反对及时行乐，关键是行怎样的乐。
21、如果某人在做好事时是痛苦的，就不是善者。所以，德性不应伴随痛苦，而是伴随快乐。可见，快乐不仅不是障碍，而且还是对行为的刺激。一般而言，如果没有源出于它的快乐，德性就不可能存在。
22、有些人们认为我们是由于本性而成为善良，另一些人则认为是由于习惯，再一些人却认为是由于教育。本性上的东西，自然而然，显然非人力所能及，而是由于神的判定而赋予那些实际上是幸运的人。而理论和教育，我想并不是对所有的人都有同样的效力。要通过习惯来培养学生们的灵魂，然后他们才能有高尚的爱好以及憎恶，正如土地须先开垦后播种一样。因为那些按照情感过生活的人，是不会同意和听从理论劝告的。那么，像这样一些人，怎样才能使他们改变呢？一般说来，情感是不能为语言之所动的，而只有靠强制。
23、德性似乎是情感的某种中庸，所以，要想在道德方面获取好声誉的人必须在每种情感上保持中庸。因此，做有德行的人是不容易的；因为很难在每一场合中都把握住中庸。
24、在快乐中存在着过度，罪恶就在于对过度的追求，而并不是对必然快乐的追求。所有的人，都要以某种方式享受佳肴、美酒和性爱，问题在于是否以应有的方式。
25、既然友爱一词被区分为三层含义，那么，也就规定了，一类友爱是由于德性，另一类由于有用，再一类由于快乐。其中有用的那一类友爱无疑是大多数人所奉行的，由于快乐的友爱则是年轻人奉行的，只有基于德性的友谊才是最好的人奉行的。
26、如若人们为了摆脱无知而进行哲学思考，那么，很显然他们是为了知而追求知识，并不以某种实用为目的。显然，我们追求它并不是为了其他效用，正如我们把一个为自己、并不为他人而存在的人称为自由人一样，在各种科学中唯有这种科学才是自由的，只有它才仅是为了自身而存在。
27、深圳亚迪学校中学语文教师。深圳市作协会员、龙岗作协会员、龙岗朗诵协会会员。行万里路，读万卷书。多次参加区或街道办举行的征文比赛、演讲比赛、朗诵比赛并获奖；多次辅导学生参加区、街道办的征文比赛、演讲比赛、朗诵比赛并获奖。10年呕心力作，攥写了21万字《生命终将静默安然》非虚构文学，由2019年1月花城出版社出版。
28、依我之见，可以没有好老师，不可没有自由时间。说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。
29、当基于利益一致时，公民的这种友爱就是法律型的；当彼此信任对方的偿付时，就是想成为道德型的。因此，在这种友爱中，最常出现相互指责的情形，其原因是，它是反乎本性的；因为基于有用的友爱和基于德性的友爱不同，但这些人却企图把二者搅在一起，他们结合的目的是为了有用，但却要表现出是道德型的，像善良人的友爱那样，因此，装得彼此信任，造成不单是法律型的印象。
30、周国平抱着女儿在室外，妞妞却一点儿也不觉得冷，因为此刻的寒冷才能麻痹妞妞的疼痛阿～脸部肌肉已经被肿瘤绷紧，妞妞几乎失去了笑的能力，但她还是会动动小嘴，对爸爸妈妈做出反应～
31、每个人最是他自己的朋友，而且，还把它用作判断他对其他朋友的友爱的标准。
32、最初，我在图书馆并没有借到。于是果断去买。很快，它成为了我自己的藏书。匍一展开，就闻到新书特有的书香，如同学生时代刚刚领到新课本时的欣喜。最关键的是，这不是借来的书，我可以在精彩的句子下面划线。
33、明智在于深思熟虑，判断善恶以及生活中一切应选择或该避免的东西，很好地运用存在于我们之中的一切善的事物，正确地进行社会交往，洞察良机，机敏地使用言辞和行为，拥有一切有用的经验。
34、喜爱似乎是一种情感，而友谊似乎是一种品质。
35、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。
36、△《给孩子的哲理》第五章《柏拉图》、第七章《伊壁鸠鲁》
37、学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，而是从中体会日常生活的情趣。
38、“自我”原是代表每一个人最独特的禀赋和价值，认识和实现“自我”一直被视为人生的目的，现在它竟成了一个要经营的对象，亦即谋利的手段。说到“人生”，历来强调的是人生理想，现在“策略”取而代之，把人生由心灵旅程变成了功利战场。“圣经”一词象征最高真理，现在居然明目张胆地把致富宣布为最高真理了。这些语词的搭配本身已是一种亵渎，表明我们的时代急功近利到了何等地步。
39、第一次接触《妞妞——一个父亲的札记》是2010年，那时欧尼读高中，一起住的室友有个叫小J的，她书架上放着一本书，就是《妞妞——一个父亲的札记》。
40、《幸福的醒客》。我喜欢“醒客”这个词。虽然只是Thinker(思想者)的翻译词，但充满了形象、贴切、和洞见。《诗篇》90篇摩西写道：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更”；南唐后主李煜写出“梦里不知身是客”。人的存在，与永恒的时空来比，真的是多么渺小。仔细想想，个人的许多烦恼，都是因为太把自己当主人，太把自己当回事儿了。
41、他们一窝蜂挤在那条路上，互相竞争、推攘、阻挡、践踏。前面有什么？不知道。既然大家都朝前赶，肯定错不了。
42、一个人年轻时，外在因素——包括所遇到的人、事情和机会——对他的生活信念和生活道路会发生较大的影响。但是，在达到一定年龄以后，外在因素的影响就会大大减弱。那时候，如果他已经形成自己的生活信念，外在因素就很难再使之改变，如果仍未形成，外在因素也就很难再使之形成了。
43、卡尔维诺列举经典作品的特征，有两点最为精辟：一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书；一部经典作品是一本即使初读也好像是在重温的书。可以用这两个尺度来鉴定那些最好的好书，即伟大的书。
44、教育的第一个目标，应该是使学生成为热爱人生的人，同时也是善良的人。生命教育如何开展，还需要好好研究，基本内容应该是引导学生善待自己的生命，由此推己及人，善待一切生命。
45、在《尼采与形而上学》中，作者深入到了尼采的问题思路之中，对他在本体论和认识论方面的思想进行了清晰的分析，证明了他不只是一位关心人生问题的诗性哲人，更是一位对西方哲学核心问题有着透彻思考并且开辟了新路径的严格意义上的大哲学家。
46、寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。
47、去生活似乎主要地就是去感觉和去思维。生命自身就是善，就是使人快乐的。
48、智慧关涉的是永恒而神圣的东西，明智关涉的则是对人而言起作用的东西。
49、ISBN:978-7-300-24539-3
50、每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。
51、丈夫和妻子间的爱似乎是自然所予的，与需要政治相比，人自然更需要配偶。因为家庭先于城邦并且更加必需，而繁殖后代为各种动物所共有。
52、只有不是快速和轻易产生的东西才会造成判断的正确。如无信赖，也就不会有稳固的友爱，但若无时间，也就没有信赖，因为它必定靠时间来检验。
53、精神的健康成长离不开土地和天空，土地贡献了来源和质料，天空则指示了目标和形式。比较起来，土地应该是第一位的。人来自泥土而归于泥土，其实也是土地上的作物。土地是家，天空只是辽远的风景。我甚至相信，古往今来哲人们对天空的沉思，那所谓形而上的关切，也只有在向土地的回归之中，在一种万物一体的亲密感之中，方能获得不言的解决。
54、视觉上的快乐是恋爱的起点，没有形象上的诱惑就不会有恋爱。不过，有时候有了形象上的快乐，也不见得会恋爱。而只有不在一处的时候就痛苦，总是见面的时候才快乐，这才是恋爱。
55、是的，人生是很简单的。可是，如果一个人麻木了，对于他一切都是很简单的。
56、偶后，我在朋友的空间读到周老师更多哲思论著，惊叹于您对生活的理解是那样恰到好处，既感性激扬又理性沉淀。直到《妞妞——一个父亲的札记》、《宝贝》不期而遇。“我可以没有一切，不能没有你，宝贝。我不能没有一切，因为有了你，宝贝”，瞬间我痴迷于您鲜亮的扉页，新活的人物，火花四溅的张力中，天赐神谕，低调奢华，凄婉美艳，这是一种没有办法抗拒的力量，我的胸腔里跳荡着不可名状的力量。
57、《善良丰富高贵》是周国平回应、关注、批评社会现实的最新文字。本书收录了周国平2002年8月到2006年12月所写的文章。作为周国平的第四个散文结集，本书继续了他对人生理想、两性情感的关注，另一方面加入了更多的关注现实的文字。第八辑“让教育回归常识”集中批判了教育界和学术界的现状，言辞犀利；“把我们自己娱乐死？”对市场经济和文化生活的关系进行了多方面的考查，涉及性爱自由、金钱观、电视文化等等问题。
58、庄重是自傲和顺从之间的中庸，它是关于交往方面的。自傲者是这样的人，他不与任何人交往或交谈。顺从者则是在一切场合，以一切方式，和一切人共处的人。庄重之人是和值得相处的人，即和相同类型的那些人相处。
59、历史上有一些人才辈出的`名门，但也有许多天才无家族史可寻。即使在优秀家族中，所能遗传的也只是高智商，而非天才。天才的诞生是一个超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件这一面，毋宁说天才是人类许多世代之精华的遗传，是广阔范围内无血缘关系的灵魂转世，是锺天地之灵秀的产物，是大自然偶一为之的杰作。
60、一个勇敢的人，在危难中要奋力自卫，或高尚地死亡。但在毁灭性的灾难中，这两者都做不到。
61、这个世界太大了，少一个一岁的小孩儿地球照样转，可是又是因为一个一岁小孩儿的离开让我们成年人备受打击～
62、这本来是常识，我们所需要做的只是听从常识的指引，实践这个常识。令人震惊的是，我们的教育在做着与常识相反的事情，这么多的家长和老师在做着与常识相反的事情，而大家似乎都停不下来，被一种莫名的力量推着继续朝前走。
63、如果医学博士没有一再用X光对雨儿作不必要的检查……
64、阅读这本书，会由此而延展延伸出更多有效阅读(我已经准备，好好阅读其中的书目)。这些，因为阅读而点亮的精神的亮光；这些，因为阅读而使人重新提笔写字，满有激情，如同一个依然保持最初学习动力，不断探索和成长的学生。
65、要养成写日记的习惯，我从五岁开始写作，说的是五岁开始写日记，留下了很多美好的滋味，而发表文章是在(xx)岁时。日记就是和自己谈话，养成独处的习惯，写日记的人生活中更敏锐，会让你更投入地认真生活。灵魂是更高的自我。
66、一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，因为你知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。
67、《各自的朝圣路》作者在不惑之年，生活中却发生了一连串想不到的变故，这些变故促使作者将更多的精力用来思考令人困惑的人生难题。他将自己定位于“守望者”，并与时代潮流保持着适当的距离，以守护人生那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。书中倡导在淡漠中追求，于绚烂中归于平淡，让经过省察的人生充满价值。
68、另外，尊重自己的生命，最重要的是要有对自己生命负责，有意义地度过一生。
69、这几天，我一边阅读这本书，一边好像在上阅读课。整个心，又好像回到了学生时代。并且第一次自觉的，为读者这个美好身份而自豪与感恩。
70、幸福显然是一种完满和荣耀的东西。其所以如此，由于它就是始点，是本原。正是为了它，所有的人才做其它事情。
71、来源|周国平(ID：zhouguoping6666)
72、本章的语录，主要摘自他的两部伦理学著作，即《尼各马可伦理学》和《大伦理学》(后者收在《亚里士多德全集》第八卷内)。亚里士多德是第一个系统探讨幸福和德性问题的哲学家，所摘取的语录主要围绕这两个主题。论幸福的有：幸福是一切行为的目的；幸福是合于德性的活动；哲学思辨是最高幸福；幸福需要身体和外在的善为补充；快乐有品质的不同；运气的作用取决于素质。论德性的有：好的德性要靠实践；明智和智慧是两回事；伦理的德性是中庸。此外，还摘取了论人生和人性的语录，包括：论友谊；家庭、亲情和爱情；自爱者才能爱人；人性现象。我们可以看到，在人生各种问题上，亚里士多德有一种非常健全和通情达理的态度。
73、没有一个人选择目的，而是选择达到目的的手段。我的意思是，例如，无人选择健康，而是选择为了健康的散步或静坐，无人选择幸福，而是选择为了幸福的挣钱或投机。