黑格尔哲学史讲演录
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3、共30次，每周一次，时间定为每周日下午16:00-18:00，2019年9月1日正式开课。(黑格尔哲学史讲演录)。
4、链接:https://pan.baidu.com/s/1VTH9Acdc53ceFDUvEGGe6g提取码:ummw书名：哲学史讲演录(第一卷)
5、各派哲学的原则是被保持着的，那最新的哲学就是所有各先行原则的结果，所以没有任何哲学是完全被推翻了的。那被推翻了的并不是这个哲学的原则，而只不过是这个原则的绝对性、究竟至上性。(第41页)
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7、链接:https://pan.baidu.com/s/17eEsJYDbA0nP_5ZuVVu_Nw提取码:6m6x 书名：哲学史讲演录(第三卷)
8、由此，我们对待学术史的态度必须有否定与肯定两个方面：即明白一切观点都绝非终极真理的同时也要认可一切观点都对于真理有所贡献。
9、09/22 周日 16:00—18:00
10、由此他反对两种看似对立的真理观：一种是独断论，认为自己发现了终极的真理。
11、树的发展就是种子的否定，花的发展就是叶的否定，即由于它们都不是树的最高和最真的存在。最后花又被果实所否定。但如果没有一切较早的先行的阶段，就没有一个阶段可以得到真实存在。因此我们对于哲学的态度，必包含一个肯定的和一个否定的方面。我们必须对于这两方面有了正确的认识，态度才算公正。(第42页)
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14、△黑格尔像(Schlesinger1831年作)
15、我所讲授的对象既是哲学史，而今天我又是初次来到本大学，所以请诸位让我首先说几句话，就是我特别感到愉快，恰好在这个时候我能够在大学里面重新恢复我讲授哲学的生涯。因为这样的时机似乎业已到来，即可以期望哲学重新受到注意和爱好，这门几乎消沉的科学可以重新扬起它的呼声，并且可以希望这个对哲学久已不闻不问的世界又将倾听它的声音。时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。现在现实的这股潮流既然已经打破，日尔曼民族既然已经从最恶劣的情况下开辟出道路，且把它自己的民族性——一切有生命的生活的本源——拯救过来了：所以我们可以希望，除了那吞并一切兴趣的国家之外，教会也要上升起来，除了那为一切思想和努力所集中的现实世界之外，天国也要重新被思维到，换句话说，除了政治的和其他与日常现实相联系的兴趣之外，科学、自由合理的精神世界也要重新兴盛起来。
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20、决不能因为目的是获取果实，就否定树木有发芽、生长、开花的必要性；也不能因为目的是获取最后的正确答案，而否认学术史上那些看似有问题观点的存在必要性。何况，我们所获得的也未必是终极正确答案。
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22、在对黑格尔的哲学观有了大致的了解，就可以回过头来解释为什么哲学史就是哲学，另一种说法也一样，哲学如何会表现为在时间上有发展而且有一个历史。这是由黑格尔哲学中的本体，精神所决定的。精神的本性就是活动，他的活动的过程是先否定他自己，随后回复到它自己。精神为了否定自己，要把自己建立在外在性之中，这种外在性就是时间，成为一种定在。精神成为定在不仅仅是个人意识中的一个环节，也是在人类思维领域中的发展。因此作为对精神概念式认识的纯粹哲学在个人意识中表现为时间中发展着的存在，精神在人类社会的群体性意识中表现为在世界史进程中不同民族不同阶段的哲学。因为哲学和哲学史统一于对精神的概念认识-理念，两者是理念的不同外在表现。哲学,更准确的说逻辑哲学,是揭示理念在思维中的发挥，哲学史是揭示理念的不同阶段在时间中、不同的地域和民族中的发挥。因此，黑格尔认为“历史上的那些哲学系统的次序，与理念里的那些概念规定的逻辑推演的次序是相同的。”所以在黑格尔看来“如果我们能够对哲学史里面出现的各个系统的基本概念，完全剥掉它们的外在形态和特殊应用，我们就可以得到理念自身发展的各个不同的阶段的逻辑概念了。反之，如果掌握了逻辑的进程，我们亦可以从它里面的各主要环节得到历史现象的进程”这段话清晰地表达了黑格尔的历史与逻辑相统一的思想。
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25、本书包括贺麟先生所讲和所写的关于黑格尔哲学各方面的主要讲稿和文章二十四篇，讲稿大多是经过作者本人修改过的，也包括一部分学生或学生的笔记小组的记录稿。全书主要内容包括《黑格尔的时代》、《黑格尔哲学讲稿》、《黑格尔哲学介绍》、《精神现象学》译者导言，讲述逻辑学、认识论及辩证方法等问题的文章，关于自然哲学和精神哲学的讲稿，属于专题研究、教学体会和与自学青年通信解答思想困难等方面的文章。
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