鬼谷子20句金言谋略做人
1、我们知道纵横家们说话都是有套路的，这一招就叫先扬后抑，随后苏秦又说：
2、这个神话最惹人遐想的一个假设是：假如无人来散布后背“树叶”的秘密，英雄是否就无敌了？也就是说，如果没有人来议论你的缺点，你将走向何处去？正如在希腊神话整体的叙事构架下，英雄再神气却无论如何也晋升不到宙斯的宝座，甚至说，如果没有人说出他的缺点，他的烦恼会倍生不少，普通人也一样。当没人指责缺点的时候，只会将树叶挂在背后而不自知，直到风吹日晒，将“树叶”的痕迹清晰地印证出，加速达到终点的时间。
3、希腊神话中有这样一个传说，讲的是一位英雄费劲周折杀死了一条毒龙。传闻用这条毒龙的血浸泡过的人就可以刀枪不入，所以他用龙血淋浴全身，自认为是天下无敌了，不料在他用龙血淋浴的时候，恰巧一片树叶落在他的后背，刚好是对着后心部位。因此敌人在偷袭的时候，趁他不备，攻击后背上的命门，将他杀死。
4、他死前，把许多重要的收藏和代表作，都捐给了故宫和历史博物馆，连房子也捐出去做了纪念馆。所以，张大千的格局是“大师的格局”，他没有太多的“私情”，所以能得到“公爱”。(鬼谷子20句金言谋略做人)。
5、当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。
6、圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。
7、春秋初期，有虞虢二国，乃是同姓比邻，唇齿相依，其地皆连晋界。虢公名丑，好兵而骄，屡侵晋之南鄙。虞公性贪，爱好璧马。由于虢公屡犯晋境，晋献公集臣商讨伐虢之策。献公问大臣荀息：“虢国可伐吗？”荀息对曰：“虞虢方睦，吾攻虢，虞必救之，若移兵攻虞，虢又救之，以一敌不见得有什么把握。”献公说：“这么说来，我们拿虢国就毫无办法了吗？”荀息说：“办法倒是有的，除非让人拿着金宝珠玉去贿赂犬戎，请其侵扰虢国边境，等虢君出兵与犬戎作战时，我们再乘虚而图虢不迟。”献公同意了荀息的意见，以大量宝物买通了犬戎。未几，犬戎果然发兵攻入虢境，兵至渭水，为虢兵所败。于是犬戎主遂起倾国之兵前来，虢公亦率军拒之，两军相持于桑田之地。献公又问荀息：“现戎虢相持，寡人可以伐虢了吧？”荀息说：“还不到时候，只有使虞虢相离，我们才能各个击破。”献公又问：
8、人与人之间，容易相互猜忌，这是必然的现象。处理的手法，一方面固要不着痕迹，一方面也需要蓄势趁机，才能水到渠成，做得漂亮、干脆而不落人口实。
9、飞箝术的运用，或用财物、宝石、珠玉、比喻财帛、美女容色来引诱收买；或者依据他的才能的大小，用名禄地位来吸引他；或使用抵巇之术，访查他语言、行动中的漏洞威胁他，让他乖乖跟我们走，是最终目的。(鬼谷子20句金言谋略做人)。
10、A.只是在十分必要的情况下才会去接近他们。2
11、虞公起初听说晋兵要假道虞国伐虢，十分生气，威怒之下，召见荀息，但当荀息献上璧马后，乃问荀息道：“此为你们的国宝，天下罕见，为何送给寡人？”荀息说：“寡君献公恭君之贤，思君之强，故献此二宝，以通好于大国。”虞公说：“话虽然这么说，看大夫似有话尚未说完吧？”荀息说：“虢人屡侵我边境，寡君一意求和，但均未成功，故欲假道虞地以伐虢。倘幸而胜虢，所有虏获，尽以归虞，不知可否？”鱼见食而不见钩，虞公手弄璧而视马，听说又将从晋伐虢得到一大笔财富，不觉大喜过望。时虞有二贤臣，一名宫之奇，一名百里奚。宫之奇谏道：“主公万万不可应允。俗话说：‘唇亡齿寒’，晋吞并同姓之国已非止一国了，所以不敢进攻虢虞者，乃虞虢有唇齿之助的关系，如虢今亡，明日祸必及于虞矣！”虞公不高兴地说：“子少言，不要管我的事，晋君不惜重宝，以交欢于寡人，正是吾人求之不得之好事，更何况晋强于虢十倍。失虢而得晋，有何不利。因小失大，那才是傻子呢！”于是虞公乃答应了荀息假道的要求。
12、“你也太认真了，这是在中国，不用这样，要我说，先开业，发现问题再说，现改也来得及。”
13、于是，一位朋友对他说：“挺好的，赶快开业吧，早开一天早收入一天。”
14、释：在还没见到志同道合的人就去做事，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说别人，定要受到非议。
15、用心去倾听每个人对你的构想计划的看法，是一种美德，它是一种虚怀若谷的表现，我相信，他们的意见，你不见得各个都赞同，但有些看法和心得，一定是你不曾想过、考虑过的。
16、赏析：出自《鬼谷子·谋篇》。愚人容易被蒙蔽，不肖的人容易恐惧，贪婪的人容易诱惑，所以要根据情况使用不同手段。
17、很有政治抱负的他觉得可以通过楚怀王来实现政治理想，主张举贤任能、立法富国进而统一全国。这个贵族的民众情怀决定了很多计划至少要间接地照顾到百姓利益。但他的想法没有得到当时主流士大夫的普遍认同，素以骄奢淫逸为能事的这些官老爷无法理解屈原的举动，他们察觉出了这个贵族实在有点儿另类。屈原对此毫不在意，这个“修结之士”的主张和措施触动了贵族利益，遭到楚王之子子兰和上官大夫的迫害，终于被免官流放到沅湘流域。
18、所以与智者谈话，就要以渊博为原则，与拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以鼓吹气势为原则；与富人谈话，要以高雅潇洒为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则。
19、关于崇高这个词，在《易经．系辞》上：县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。我们知道《易经·系辞》的成书时代约是战国时代，由此可见崇高未必就一定是道德，而是指吹捧别人，让人飘飘然的语言。
20、A.尽量使他相信这个建议至少有一部分是出自他的头脑
21、朋友交往，“名声”是第一位的，名声即信用。一个人没有信用就等于没有了身份证。讲究信用，注重名声其实对对方的尊重，至少也是重视对方，把对方的要求记在心上，尽力去完成，尽力地去满足对方，这是获得信任的最好方法。如果今天答应借书给一位朋友，明天却借给了另一位，要知道这种轻易的改变要冒失去朋友的风险。
22、和叫来国泰道：“你真想做官？”国泰道：“岳父大人，小的就想做官。”和道：
23、有些关系比较密切的朋友之间特别“热乎”，不分你我，甚至连食堂的餐券也合在一起用，但这种情况似乎都不太长久。很快就容易分道扬镳了。为什么呢？就是因为太不注意界限了。实际上，关系越密切越要注意原则界限，有三个原则界限是绝对不可以逾越的：
24、俗话说，不打没把握之仗！当然，这并不是说有了把握一定会打胜仗。战局瞬息万变，一个“有把握”的人所作的判断并不一定就是对的，如果只要有把握就一定能打胜仗，那历史上不就不会有战死的将军了！
25、B.如果打字员业务员不守规章，就解雇她们。因为商业学校的毕业生比熟练的供销专家容易找多了
26、赞美他人必须具体。因为赞美时越具体明确，其有效性就越高。含糊其辞的赞扬会引起混乱，并引起一些误会。空泛、含混的赞美因为没有明确的评价原因，常使人觉得不可接受，并怀疑你的辨别力和鉴赏力；而具体的赞美因是有所指的，会让人听起来觉得更加真诚友好。
27、但是，这却从反面给袁世凯一个教训，不蒸馒头蒸口气，他一定要出人头地不可。
28、所谓“名声”，最重要的就是讲信用。很简单的一句话就是答应别人事就要尽力做到。当然一般情况下，答应了的事如果没有困难的话，我们是能做到的。但考验就在于当出现矛盾冲突时，而且往往是和切身利益发生冲突时，如何处理。这就涉及一个如何看待自身利益、他人利益以及自身形象的问题。如果把利益看得比自己的名声都重要，那肯定是宁愿给别人背后骂也要争那么一点钱；如果能把自身形象放到首要位置，那么就能把自身利益放到他人利益之后。
29、故曰：事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。
30、一个有自尊心的人会很注意自身的形象，就像一个厂家注重自己的信誉一样，信用是放在头等重要位置的。讲信用的人往往给人以坚定、执著之感，他们会为自己的诺言付出艰苦的劳动，他们会为了别人而舍弃自己。一个不讲信用的人往往和欺骗联系在一起。当一个商家以一个价钱和一厂家订了合同，面对另一个更有诱惑力的合同，尊重自己形象的人是不会抛弃前者的，这不是利润多少的问题，这是无价的信誉问题。而如果他私下重订了合同，那他是极不尊重对方也不尊重自己的，他惟一尊重的是金钱。很多人在名利面前抛弃了信用，其实就是抛弃了自尊，抛弃了人脉可以带你的巨大“价值”。
31、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能保证所做的决定万无一失。
32、当商朝国君还是纣王的祖父文丁之时，周邦只是商朝手下的一个小方国，周邦的主公还是姬昌的父亲季历。
33、我们做任何事之前都有两手准备，胸有成竹，不因事情顺利而沾沾自喜、忘乎所以，也不因事情受挫而悲观失望、牢骚满腹。人不可能都是“诸葛亮”，事事能掐会算。因此，在实践中学习，在实践中调整自己的行动，就是十分重要的了。
34、不仅国家的兴盛需要积攒一国的力量，而且一个人在职场中的晋升也需要在组织中厚积薄发。“浮躁”是这几年比较流行的关键词之一。很多情况下，它是被拿来形容当代年轻人的精神状态：工作中左挑右拣，诸多不满意，这山望着那山高，跳槽频频；恋爱中也是相当随便，轻易间就可以做下分合的决定；生活中，朋友又多是酒肉朋友，像过去那种“为朋友两肋插刀”的几乎是渴望而不可求。人们似乎都在希望着一夜暴富，否则那么多的人也不会削尖脑袋，扎进去疯买彩票。很多年轻人又都在憧憬着自己能开家公司，无法忍受给别人辛劳地工作。这些浮躁的人们似乎都忘记了稳扎稳打的重要原则，在人脉经营中，急于求成的例子也是屡见不鲜。
35、但你有没有反思过这是为什么呢？是不是自己平素不够稳重、不够沉稳？俗话说得好：“嘴上没毛，办事不牢”。试想，你会愿意将一件很重要的事儿，托付给一个说话办事浮躁、不靠谱的人吗？
36、首先，“忍”有助于缓解矛盾冲突。在同事、亲友之间发生矛盾时，只要有一方采取“忍”的姿态，主动放弃对抗，就会使矛盾失去继续激化的动力，从而使矛盾趋于缓解。其次，“忍”能导致问题的“冷处理”。在矛盾状态下，双方头脑发热，不够理智，很难做出正确的判断。而一方的“忍”就会使双方脱离接触，获得冷静理智处理矛盾的机会。最后，从长远来看，“忍”还有助于成就大事。事有大局与局部、长远利益与眼前利益之分。当眼前冲突有碍大局和长远利益时，“忍”的态度就成为顾大局的最佳选择。俗话说“小不忍则乱大谋”。成大器者往往能权衡利弊，决不会因小而失大。人缘的好坏，差别往往就在忍与不忍之间。那么，在人际交往中如何才能做到宽容，做到“忍”呢？
37、人常说，“不打勤的不打懒的，专打不长眼的。”这话说的实在有道理。因为，人生在世有很多忌讳，如果你在无意之中触动了人的忌讳，你就会在无形中得罪了对方。所以我们说，无论是说话还是办事，一定要眼观六路，耳听八方，千万不要说人家不愿听的。
38、生活中，人没有眼色是个大问题。因为你也许不知哪时就会得罪了人。
39、常言说：“有一利必有一弊。”世界上没有免费的午餐，所以人在生活中，无论是办事还是交易，切不可贪心。
40、在乱世时，羌族朋友赠给少年千匹战马，少年率人栏杆而起，成一方诸侯。这个少年是谁呢？他就是日后祸乱天下的董卓。
41、人脉如同一盘棋子，黑白之间蕴藏着无限的玄机。如果你是这盘棋中的胜者，希望你花点时间，想想自己的这盘棋该是怎样的下法？这些问题你也许没有想过，但是通过这样的思考，可以使你了解自己的本性，知道自己打算完成的事，因为是你的目标决定了你人生的发展方向。现实生活中充满了无法预知的因素，我们无法弄清楚明天早晨上司要我们做什么，我们无法预知，所以我们无法谋划那些尚未发生的事情。但我们要在心中为自己的生活进行一下简单的规划和整理，以便我们可以更准确、更明智的行事。
42、所以说谋划必须周到慎密；游说要选择与自已观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”
43、.无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。
44、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。
45、一个人没落失势时，陷入遭到众人漠视的状态，原来交往密切的人都离他而去，如果你此时伸出援助之手，与之交往，他就会心存感激，铭记一辈子。你的朋友当中，有没有怀才不遇，暂时很不得势的人，如果有的话，不要疏远和冷落他，应该伸出热情之手，给予帮助和关心。一旦他日后否极泰来、时运亨通，他第一个记起来的就是你，他第一个要还人情的当然是你，到那时你找他办事情他肯定也会伸出热情之手的。
46、聪明的人从来不会轻易做出任何一个决定，而是在做每一个决定之前，都会反复权衡利弊，深思熟虑，“三思而后行”。
47、要建立良好的人脉，恰当地赞美别人是必不可少的。不管是任何尖酸刻薄、矫揉造作、故作威严或面无表情之人，哪怕是再无感情之人，只要一句赞美，都能使对方打从心底感到愉悦。当然你要真诚的赞美，也就是对方真的有如此值得夸奖的地方，否则就会流于曲意奉承、迎合讨好。因为一个有自信、不浮躁之人，不会因别人蓄意的奉承而昏了头，所以赞美一定要恰到好处。
48、不久，李白成率部攻入河南，继而攻克辽州，当时转战南北的他已经号称“闯王”。
49、晦以谋成，益见功用，随匪由正道，却不失于正，以其用心正也。
50、同情而俱相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者,其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者,其偏害者也。
51、诈以求生，晦以图存。非不由直道，直道难行也。
52、因科举无望，袁世凯不得不为筹措金钱而费周折。开始，袁世凯曾向内弟——于氏夫人的弟弟借锋。没想到这位小舅子不但不给，反而挖苦说：“你还是在家呆着好些，就你那德兴，莫说上北京，就是上天京，也是老和尚上供——白扔面。”一句话把袁世凯弄得难堪极了。
53、更令人遗憾的是，商事达于鼎盛的他开始了腐化的生活。在商海遭遇危机，亏损额为1000万两资金更使他的商业周转不灵。就在这个危机时刻，“坏事传千里”，各地官僚竞提存款，群起敲诈勒索，以至于胡氏各地商号均告倒闭。更何况，“排左必先除胡”，李鸿章因为与左宗棠在“海防”、“陆防”上有所争议，必将胡雪岩视作挤挎左宗棠的关键。胡庆馀堂破产易主后，变卖家产的这位红顶商人遭到清廷的革职查抄，因为各种原因被治罪。堂皇的昨天掩饰不住苍凉的秋意，遣散姬妾仆从的他郁郁而终。胡雪岩的经历告诉人们，交际总是在有价值的环境中发挥应有的作用，当前提缺失的时候，其能量往往失灵，这恰恰是善于交际者所不能够忽略的。
54、先秦时期的著名思想家孟轲说过：天时不如地利，地利不如人和。意思是说，众望所归，人心所向，是成就大事业的根本条件。每个聪明人都知道，要想干成一件事，就必须获得与此相关的上上下下、前后左右的人们的容纳和认同，也就是获得人心的支持，逆历史潮流而动，冒天下之大不韪，其结果一定是可悲的。
55、小便宜占不得，蝇头小利也会绊倒人。在人际交往和办公室中千万不能因小失大，使自己载跟头，摔得头破血流。贪小便宜吃大亏，这是尽人皆知的道理。可是生活中却总有那么一种人，看见一点儿小便宜便馋涎欲滴，却不知人见利而不见害，鱼见食而不见钩，结果小便宜没贪成，反而断送了自己。
56、清代巨贪和有个干女儿叫纳兰，是广西某道台苏凌阿的姑娘。说是干女儿，其实是“小姘”。那是因为纳兰小的时候，含苞待放尚未放，和没在意她认了个干女儿。后来干女儿长大了，出落得天仙一般，他再想名正言顺占有时，舆论已经不允许了。于是他想出了一条妙计——李代桃僵法。
57、你知道这位可能成为你客户的人是个蝴蝶标本收集者，你带着业务目的拜访他。
58、你认为新的规章制度的颁布和实施多数都是理所当然的。
59、换个角度理解则是，真正有能力的人，不会轻易附和他人，更不会刻意迎合他人，而是能在重要的节点，提出独到的`见解，给出独特而又有实用的建议，从而真正有利于解决问题，这样的人才是智者，也才更容易被委以重任。
60、下面的测验将帮助你了解自己的野心有多大。回答问题时，请你根据自己的实际情况，选择“是”记2分，选择“很难说”记1分，选择“否”记0分。
61、摩，可解释为切磋、砥砺、迎合、顺意，也就是揣情量权之后，顺和其意，使对方将内情反应出来，再提出符合其需要的计策谋略，因此，《鬼谷子摩篇》指出：“摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。”内符，就是内欲外现，情欲动于内心，符合其情的言行或反应即会表现在形体外表，好比心喜则笑逐颜开，心怒则怒气满面。即使是喜怒不形于色的人，也会有极为微妙而不易察觉的反应。所以鬼谷子又说：“摩之在此，符应在彼，从而用之，事无不为。”了解对方反映，予以顺势运用推动，事无不可为。可见摩意是多么重要。
62、译文：无论遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是让人感觉深沉的人，是一个值得信赖的人，是可以托之以机密大事的。