荀子经典名言
1、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。
2、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。
3、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
4、天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。(荀子经典名言)。
5、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
6、“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。但是人人都依自己的愿望行事的话，可想而知世界就会混乱不堪，而且外物有限，不能想要多少就要多少。所以需要制定“礼”来规范人们的行为，合理引导欲望。荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。
7、荀子名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。
8、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。(荀子经典名言)。
9、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
10、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
11、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
12、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。
13、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
14、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子
15、出自先秦《荀子·修身》。批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
16、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
17、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
18、任何规章都有某些例外，绝对通用的规章是没有(罗·伯顿)
19、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
20、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
21、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
22、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
23、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
24、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
25、士君子以自己的修养不好为耻，不以被别人诬蔑为耻;以自己不守信用为耻，不以被别人不信任为耻;以自己缺德少才为耻，不以不被人重用为耻。品德高尚的人不被虚荣所引诱，不被诽谤所吓倒，不被外物所动摇，而是遵循正道，严于律己，这才叫名副其实的君子。
26、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子
27、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
28、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
29、出自先秦《荀子·大略》。嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
30、出自先秦《荀子·儒效》。对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。说明为人应当诚实的道理。
31、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》——荀子名言
32、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
33、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
34、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
35、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
36、战国·荀况《荀子·富国》。足国：使国家丰足。裕民：使人民富裕。臧(cang藏)：通"藏"。其余：指富余的财物。这两句大意是：使国家繁荣富足的方法，是节约用度，让人民富裕起来，并善于积蓄富余的财物。富国必先富民，这固然是重要时，但人民富裕了之后，还要注意引导他们勤俭节约、积蓄储备，这样才能增加社会财富，使国家繁荣昌盛。本名句可供阐述节约、积贮的重要性时引用。
37、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 —— 荀子名言
38、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。----《荀子》
39、野蛮的征服总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律．
40、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
41、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
42、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
43、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
44、 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
45、出自先秦《荀子·大略》。本，根本。礼以顺应人心为根本。说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
46、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。----《荀子-天论》君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。----《修身》
47、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
48、先义打山心并这起家上风年者荣，先荣打山心并这起义者辱。荣者物要通，辱者物要穷。
49、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
50、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
51、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
52、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
53、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。--荀子名言
54、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？----《荀子·荣辱》
55、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”----《性恶》
56、言而当，知也；默而当，亦知也。--《荀子·非十二子》
57、一个人能具备敦厚的品德，在于他日积月累，坚持不断地按照礼的原则行事;一个人能具备豁达大度的品德，在于他普遍地推行礼的原则，处处按照礼的要求去做;一个人能具备高尚的品德，在于他真正把礼的`原则发扬光大;一个人能具备明察秋毫的品德，在于他切实把礼的原则融化在自己心中了。
58、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子·王制》
59、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
60、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
61、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 东周·战国名言语录
62、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
63、天行有常，不为尧存，不为桀亡。--《荀子·天论》
64、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。
65、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》