孟德斯鸠主张
1、⑶材料三著作的发表有何重要意义？材料中的主张后来为哪场革命所成功实践？(2分)
2、为规避审查，孟德斯鸠将初版《波斯人信札》交由阿姆斯特丹的JacquesDesbordes遗孀SuzannedeCaux出版(孟德斯鸠主张)。
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4、ÉditionslittérairesdeFrance版《波斯人信札》
5、作者:让-雅克·卢梭 出版社:商务印书馆原作名:DuContratSocial
6、历史和政治中都提到过他：他是法国启蒙运动时期思想家、律师，西方国家学说以及法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称"法兰西启蒙运动三剑侠"。自幼受过良好教育。曾任律师、波尔多议会议长。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。
7、随后，崇明老师探讨了小说中象征微型专制社会的波斯后院对自然和人伦的扭曲。后院的女人和阉奴都是郁斯贝克的奴隶，但二者之间既是彼此的奴隶也是彼此的主人：在日常生活和娱乐方面，阉奴必须听从后院女人们的吩咐；但是在节操风化上，阉奴则可以采取一切严厉手段防止后院女人做出伤风败俗的事情。这三种人的心灵状态各不相同。阉奴被夺去了性功能，欲望的折磨、挫败和羞辱扭曲了他们的心灵。他们卑贱地活在封闭和孤独中，却又决定着后院的美丽女人们的贞洁和德性。他们的唯一乐趣就是通过“义务”、“道德”、“廉耻”、“端庄”等词指挥和支配女人以使自己变为“男子汉”。后院的女人们为保持德性而丧失了自由和社会生活，却只被主人视作财产。后院的机制使得她们争风吃醋，感情和欲望都无法得到满足，同时倍受阴谋、狡诈、嫉妒、怨恨的折磨。而郁斯贝克呢？他表面上对妻子感情淡漠，只关心她们是否保有德性，实际上他渴望垄断妻子们的爱，无时不感到嫉妒和对妻子背叛的担忧。
8、随后，段德敏老师例举两位主人公在时间、空间转换中经历的文明冲击，不断凸显孟德斯鸠在小说中批判专制的核心关切。一是空间的转换陌生化了原本熟悉的文明习俗。郁斯贝克和黎伽不仅对伊斯兰教的教义和社会惯常的习俗产生了疑惑，也对波斯人和阉奴生活在一起是否会降低道德感、不利于培养德性产生了怀疑，郁斯贝克对于阉奴的态度也发生了变化。二是时间的转换深化了郁斯贝克和黎伽对不同政体下的社会问题的认识。他们逐渐认识到在欧洲尤其是法国两性之间较为平等，两性关系很开放。虽然开放的关系本身也招致不稳定和复杂等问题，但相较于波斯，在法国的夫妻之间，他们更能够享受到互相爱慕的感情。波斯的家庭关系当中具有更多的秩序，但是丈夫往往分不清楚自己的妻子到底是自己爱慕的对象，还是自己的奴隶。
9、“古者称师曰先生。”但在世人的评判标准里，并非所有的教师，都配称“先生”。
10、“孟德斯鸠”这个名字的原意,来自拉丁语和法兰克语,意为“一座贫瘠的山”。公元18世纪,在法国赏地流行时期,女王为褒奖孟氏祖辈在宫廷总管位置上的尽忠职守,将波尔多地区的孟德斯鸠赏给了孟氏,然而,正是这座贫瘠的山蕴含了孟德斯鸠的法治富矿,结出了丰硕的法治硕果。
11、(5)诞生标志：1848年《共产d宣言》发表
12、②解放思想、与时俱进、不断创新、追求真理、崇尚科学、吸收人类优秀的思想文化成果。
13、《社会契约论》是一部政治哲学著作。它探讨的是政治权利的原理，它的主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础。它的问世，是时代的需要，是人类社会向前进步的产物。在18世纪的法国政治思想领域里，存在着三种改革国家政治制度的学说：孟德斯鸠主张立宪君主制，伏尔泰主张开明的君主制，而卢梭主张民主共和制。
14、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍贵，实不下于天赋的生命。
15、孟氏坚决反对各种形式的专制主义,主张宽和的政体,因为在这种政体下,各种权力彼此和谐地处于平衡状态,并促进国家和居民精神和物质福祉。他创立的分权理论在美洲找到了条件具备的实验所,因为那里的权利观念以及殖民后形成的政体传统,适合分权制。
16、与谈环节，现场听众就如何辨认信札中波斯人在新旧认知策略冲突下真正的思想态度向老师们提问。段德敏老师认为孟德斯鸠实际上是书信体小说的创造者，相较于旁白或其他更为直接的方式，采取对话的维度能避免书中对波斯和法国社会的批评流于偏见，更易被读者接受。崇明老师补充道，郁斯贝克的新旧认知冲突使得他获得一种超越性的目光看待波斯和法国社会，但同时普遍主义又是脆弱而有限的。孟德斯鸠实际是将文化多元性和普遍主义的自然之间戏剧性的冲突载于郁斯贝克身上。张旭老师联系孟德斯鸠于1751年所写的《关于〈波斯人信札〉的几点想法》，指出对法国宗教的批评也是为了突出波斯人在当地的陌生感和疏离感。
17、(7)影响：推动欧洲思想文化繁荣，为欧洲资本主义社会产生奠定了思想基础。
18、材料一：文艺复兴运动前，欧洲绘画雕塑中的圣母神态安详、神圣，少有人间之情。而文艺复兴时期米开朗琪罗的作品《哀悼基督》(见图)中，圣母是一个容貌端庄、美丽的母亲，她的表情和美丽是生动的……
19、作者徐贲认为说理可以成为明亮的对话，是一种因自由、理性而可持续的公共交谈。当前中国社会公共言论多显混乱戾气，公共对话往往蜕变为相互谩骂，《明亮的对话》针对当下，切中要害，不讳饰虚指，在批判中构建，是公民教育启蒙之作。
20、彼此制衡是指三权之间还能彼此牵制，如总统有权否定国会通过的法律，而国会可以再行表决，以国会议员的四分之三再通过，即为有效，总统否决无效。
21、(6)意义：为无产阶级革命提供了科学思想武器，使国际工人运动进入新的历史时期，是国际共产主义运动的第一个纲领。
22、将品势里的动作与攻防原理自由地运用到实战的修炼境界，被称之为()。A.自我流B.实用C.完善D.意答案：B--------------------------------
23、再获殊荣，感恩有你|长安大学喜提中国高校官微五十强
24、最后，回到穴居人选出国王后可能的选择，张旭老师分析了书中呈现出的法国和波斯这两种政治共同体之间的对立，以及背后所体现的孟德斯鸠的古典理论视野。从古典意义上来说，政体之间的对立突出地体现在人们的精神状况和生活方式中。由此，法国的宽和政体与波斯的专制政体之间的对立，表现为巴黎社会和郁斯贝克后房之间的对立。法国是自由的，伴随着纷繁驳杂的种种乱象，这正是因为人们的精神和情感是可以得到充分释放的。波斯是专制制度，它压制人们的身体、心灵和精神。在《论法的精神》中，这体现为专制政体的原则(即畏惧)，它是一种全方位的奴役。纵观《波斯人信札》，孟德斯鸠在两种生活方式的对比中展示了法国自由政体和波斯专制政体的区别。在这两种政体之下，国家的方方面面相互关联，不论是政治结构，还是风俗习惯、家庭模式以及人的精神状况和行为方式，都是彼此影响和作用的。孟德斯鸠是以古典的整全性视野在打量着自己生活的法国和遥远的东方波斯，在他看来，政治制度的作用是首要的，它从根本上影响着人们的生活秩序，而同时政治制度又是诸多自然、社会因素的产物，它的维续有赖于特定法律、交往方式和情感模式的支持。在《论法的精神》中孟德斯鸠主张，法律应该和政体的性质和原则相关联，应该和自然的状况、气候、土地、人的生活方式等相关联，也应该与宗教、人口、贸易、风俗习惯等相关联，这些关系构成所谓“法的精神”。由此看来，关于法律的制定以及与之伴随的政治秩序的建立，孟德斯鸠所秉持的古典共同体视野是一致的，而也正在《论法的精神》中，他的“立法者科学”得到了完整呈现。
25、(7)影响：促进了思想解放，为新兴的资产阶级在政治上取代封建贵族提供了有力支援，促进了欧洲的社会进步。中国的新文化运动和启蒙运动一脉相承。
26、卢梭 提倡“社会契约论”和“人民主权说”
27、在《论人类不平等的起源和基础》一书中，卢梭一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想象，回顾了人类从自然状态向社会状态过渡的历史进程，为社会学研究、法学研究、伦理学研究提供了基础，是学术名著中公认的不朽经典，也是人文科学爱好者最值得收藏的作品之一。
28、VoyagesdeMonsieurlechevalierChardin
29、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪，他们开风气之先，不坠青云之志。他们的人格风骨、思想情怀、学术风范、学问自由，莫不是时代的榜样。在波澜壮阔的民国文化、烽火连天的抗战守拙和大江大海的南渡北归中，他们宛如一座座顽强的灯塔，各自照亮一方山河！
30、①符合社会发展需要的先进的和进步的思想文化，有利于人类认识和改造世界，对社会进步、人类发展起着积极的推动作用。
31、下列各项不属于风险管理信息系统的实施和应用要达到的目的是()A.减少初始阻力B.实现平滑转变C.减少风险管理费用D.对实施引起的改变做出反应答案：C--------------------------------
32、承接崇明老师的有关论点，葛耘娜老师以“《波斯人信札》中的德性问题”为题，就“德性”这一具体概念的演变及小说文本的两种叙事展开，探讨了两种叙事的交错和“德性”的培养与退场。
33、《世间之路》是英国作家奈保尔创作的文学作品，由九篇看似并无关联的部分组成，其中有自传、游记、历史记录，也有虚构叙事。该作将真实与虚构、想象巧妙结合进行重新叙述，体现奈保尔不为世俗左右的、让弱势的曾经消失的历虫重现的独特历史观。