论语十二章原文高二年级
1、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
2、孔子说："学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
3、2021中考语文文言文阅读第19篇：《送东阳马生序》(论语十二章原文高二年级)。
4、2021中考语文文言文阅读第3篇：《孟子》三则鱼我所欲也
5、译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”
6、字词解释：博：广泛，笃：忠实、坚守，切：恳切，仁：仁德。
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8、(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
9、富贵浮云：不义而富贵，对于我就像浮云一样。比喻把金钱、地位看得很轻。
10、善者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟从(学习)；今义：跟从。
11、(翻译)孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
12、(译文)(1)孔子说：“做人却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做人却不仁，怎样来对待音乐呢?”(2)孔子说：“早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。”(3)孔子说：“君子知晓的是道义，小人知晓的是利益。”(4)孔子说：“见到有贤德、有才华的人就想若向他学习，希望和他看齐；看见没有德行、才华的人，内心就要反省是否有和他一样的错误。”(5)孔子说：“为人过于质朴，文采不足，则显得粗野鄙陋，文采过多超过质朴，犹如史官显得浮华。文与质合理配合，这样才可以成为君子.”
13、翻译：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”
14、《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇，四百九十二章。其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
15、译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
16、字词解释： 故：旧的知识，知新：新的理解与体会，可以：可以凭借。 以：凭借为：做,成为。
17、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷茫而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。”
18、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。
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20、故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识
21、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎 ？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎 ？ ”
22、译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
23、(4)传不习乎(动词作名词,老师传授的知识)
24、译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
25、自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。《论语·为政》篇中提到，曾子每日“三省吾身”，在此孔子又提出了“见贤思齐，见不贤内自省”的修养方法，就是为了说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。
26、孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
27、这一段话在后世常常被追求真理的人所引用。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。人类之所以有别于动物，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。
28、切问而近思(恳切地提问)(多考虑当前的事)
29、②八佾(yì)：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。
30、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的
31、孔子说：“学习了(知识)，然后按时温习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远处来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？”
32、班级召开“学会反思”主题班会，你代表小组发言，请从甲、乙两文中选一句作为你发言的论据写在横线上。
33、注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
34、罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
35、A.三省吾身/发人深省 传不习乎/习以为常
36、(翻译)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
37、 “孟母三迁”就是环境塑造人的一个典型故事。孟子很小时候就没了父亲，母亲也没有改嫁，家境比较贫寒。刚开始的时候，他们母子住在一处墓地旁。后来，母亲看到孟子和邻居的小孩学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起了办理丧事的游戏。她觉得这样对孟子的成长不利，就带着孟子搬到了市集上，可是孟子又学商人卖东西的样子。孟母知道后，再次搬家了。这一次，他们搬到了一所学校的附近。孟子看到学校里的人守秩序、懂礼貌的样子，也跟着学了起来。孟母看到后非常高兴，就在那里定居了下来。孟子之所以能成大儒，可以说与他生长、学习的环境有着重要的关系。
38、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
39、 (翻译)孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
40、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
41、其实，这里面的道理非常简单，若是你想像雄鹰一样翱翔于天际，那你就得和群鹰为伍，不要落入鸡窝安享太平；若是你想驰骋于森林之中，就要与群狼共舞，而不能流连于那可人的羊。若是你想变得更加聪明一些，就得多和聪明的人在一起；如果你想成为一个道德高尚的人，就应多接触那些有仁德的人，这样才会受到他人的尊崇，这也许就是环境对人们做出的潜移默化的改造。
42、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
43、子曰：“学而不思/则罔．，思而不学/则殆．。”
44、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
45、(翻译)孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
46、《论语·学而篇》：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
47、“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
48、
49、学而时习之(时，古义： ；今义： 。习，古义： ；今义： ) 吾日三省吾身(日，古义： ；今义： 。古义： ，今义： )
50、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
51、译文：孔子说：“我十五岁的时候立志于做学问；三十岁能够独立做事,自立于世；四十岁能通达事理，不为外物所迷惑；五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进不同意见；七十岁时能随心所欲，却不会逾越法度规矩。”
52、译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”
53、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
54、当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：
55、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
56、 《论语》与( )、( )、( ) 并称“四书”。
57、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
58、(翻译)曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
59、①一言：一个字。言，字。②恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。
60、孔子的做法启迪我们，做事不要一条胡同跑到底，此路不通，就改走他途。要知道，条条大路通罗马。同样的事情，我们可以采用不同的方法解决。坚持不懈虽然很重要，但是当你选择的方向是错误的时候，就应果断地放弃这条“死胡同”，选择一条更加适合自己、更有前途的路走。而且，当你在那条“死胡同”上摔得遍体鳞伤、跌得头破血流，却依然看不到希望的时候，没必要固执地坚持下去。此路不通就换条路，说不定你想要的就在新的征程上等着你呢！就像孔子，从政之路堵死以后，他毅然投身到教育事业当中，通过栽培弟子，将自己的主张发扬光大。
61、孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：
62、“礼”代表着一种修身与治国相结合的文化精神，它不仅是政治伦理和社会伦理的具体体现，还是治理国家的重要依据。孔子一直主张以礼治国，即利用礼乐规范君臣和官民的行为，让每个人都各安其位，做自己该做的事情。尤其是作为下属，千万不能越礼行事，否则就是对君上的不敬，就是以下犯上的僭越行为。如果任由这种僭越行为泛滥，社会秩序必将受到严重破坏，社会将陷入混乱。
63、A.(甲)文中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”强调时间流逝，生命短暂，要珍惜时间。B.(乙)文中演化的成语“一曝十寒”，比喻勤奋的时候少，懒怠的时候多，没有恒心。C.(甲)(乙)两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度。D.(甲)(乙)两文孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，认为“仁”即“爱人”。把文中画横线的句子翻译成现代汉语：①学而不思则罔，思而不学则始。译文：
64、三国魏明帝自征蜀，遣司马懿督张邵诸军，雍、凉劲卒三十万，潜军密进，窥向剑阁①。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要，十二更下②，在者八万。时魏军始阵，幡兵③适交，参佐④咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本；去者束装以待期，妻子鹄立⑤而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；住者⑥奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当杀张邵，却司马懿，一战大克，信之由也。
65、(翻译)与：赞同、肯定。意为孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。出自《论语·子罕》。
66、(答案)D C C①只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。②学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了
67、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》。
68、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”