陶渊明的诗意人生
1、自南宋始，小小的醴陵市一口气兴创了九所颇具规模的书院，即使在清初“不许别创书院”的文教控制政策之下，固执的醴陵人还是创建和重修了五所书院。其中，位居西山脚下的渌江书院因以历史最久、规模最大、教学质量最高、培养出的人才最多，而成为湘东子弟求知究学的首选之所。
2、主讲课程：中国古代文学(魏晋南北朝文学)
3、在学习中体验生命之美、诗意之美和情感之美，培养当代大学生的家国情怀、劳动意识及生命意识。与时代紧密结合，探求古代优秀文学作品的当代价值及教育意义。
4、助梁武帝登位，为尚书仆射，封建昌(今永修)县侯，官至尚书令。沈约死后，其子沈旋、其孙沈实继续为“建昌县侯”。
5、他是最有才气的农民，东晋用人看身世，出身低微的陶渊明三十出头就做到了厅局级，是很多人羡慕不来的。可任性的他却不珍惜大好政治前途，说不干就不干，回家种田，为了明志，还写了劝农。
6、而血性十足的陶渊明之所以将恬淡留给后人，正是因为他对人格和精神境界的不懈追求，将百炼钢化成了绕指柔。
7、此桥紧紧连着江水砂洲——状元洲，沉雄的桥基与清秀的桥身完美结合，每个亭子挂着风铃是力与美的结合，壮与秀的和谐，挺拔秀丽的风亭宛若一朵冉冉出水的莲花。最让人感到神奇的是那六孔卷洞，据老人说每每泛舟于斯，面面清波涵月影，每个桥洞都可以看到一轮明月的倒影，特别神奇，可见渌江水中这一桥一洲尽出精思傅会一桥一洲尽显鬼斧神工，一花一木无不别出心裁。
8、春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀寒松。一年四季，春夏秋冬，水流，云朵，月光，松树，平常之物，平常之心。(陶渊明的诗意人生)。
9、纵其陶渊明身世坎坷，一生波折，也是几次出仕归隐，足以看出他内心的纠结，与现代人无异，但陶渊明的归隐之地与其说是田园，不如说是心灵，一种遵循着心灵真实而过的生活状态。
10、采菊东篱下，悠然见南山。功名利禄并不能让人开心，保持内心的自在、愉快，才是人生快乐的真谛。
11、★把活着的每一天看作生命的最后一天，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量；
12、此桥紧紧连着江水砂洲——状元洲，沉雄的桥基与清秀的桥身完美结合，每个亭子挂着风铃是力与美的结合，壮与秀的和谐，挺拔秀丽的风亭宛若一朵冉冉出水的莲花。最让人感到神奇的是那六孔卷洞，据老人说每每泛舟于斯，面面清波涵月影，每个桥洞都可以看到一轮明月的倒影，特别神奇，可见渌江水中这一桥一洲尽出精思傅会一桥一洲尽显鬼斧神工，一花一木无不别出心裁。
13、陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人，对诗歌发展做出了杰出贡献。他不仅开创了田园诗，而且前所未有地将日常生活表现得情趣盎然，富有诗意，扩大了诗歌的题材；他创造了平淡自然的诗歌意境，为后人树立了诗歌艺术的更高标准。在诗歌的形式方面他也有很多创造，一是用新鲜活泼的内容给四言诗这种呆板僵化的形式注入新的生命；二是发展了五言咏怀组诗，根据内容和形式的特点命题，如《咏史》、《饮酒》、《咏贫士》、《归园田居》等，分类更加细致，在组诗的内部结构安排方面，有较前人更具匠心。
14、《闲情赋》一反陶诗为人所熟悉的冲淡自然，全篇美轮美奂、极尽铺陈，用炽热无比的情感展现出日思夜想、如痴如狂的男女情爱。其中高潮“十愿十悲”的内容，到现在仍受到热恋男女的热烈追捧。
15、站在六孔桥上四周览顾，眺望仙山之雄姿，苍松叠翠，看到蜿蜒的江水凭添了许多诗意和接近传统文化的自豪感。如果说渌江桥是醴陵文化的园林风景，那么状元洲是醴陵文化的满腹诗文，那取之不尽的渌江水则是醴陵文化的功名前程。
16、慢慢的，许婆婆的花是越种越好。这时候，许婆婆又寻思想要弄一些园艺小摆件来装点阳台。
17、陶渊明出身于士大夫家庭，上几代家境还是不错的，但到了他这一代，家道衰落。在他八岁时，父亲去世，从此，孤儿寡母一块生活，艰难可想而知。在他大一些的时候，他一方面要学耕作，另一方面还要读很多经书。
18、 辛弃疾说：“须信此翁未死，到如今凛然生气。”
19、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林 。
20、梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
21、地 点：南翔镇共和街28号我嘉书房(南翔·名士居)第二进
22、灵山多秀色，空水共氤氲。关于劝学的诗句古人写过不少劝学诗，从诗歌欣赏的角度看，未必有多少艺术性，但在老百姓中流传很广，所有的读书人，童年时都学过这样的诗句。譬如《神通诗》中的句子：“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀”，“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强”。譬如“少小不努力，老大徒伤悲”，“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝”。当然，还有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”之类。从前成人教子，在这些诗句中各取所需，让孩子背诵。我小时候，就在日记本上抄过其中的句子。
23、诗意的生活就是一种最简洁的生活方式。他就是通过返朴归真的决然，清贫自守，彻底摆脱尘世的羁绊，获得心灵的自由与放达，走向天地境界的场域，在诗歌的吟唱中抵达完美的统一。
24、日月掷人去，有志不获骋。 日月掷人去，有志不获骋。 见晋・陶渊明《杂诗十二首》其二。掷：抛弃。获：能够，骋。指实现壮志。这两句大意是：日月飞速抛弃世人而去，即使有远大志向，也没有驰骋壮志的机会。陶渊明生逢“真风告逝，大伪斯兴”的时代，到处存在着欺骗与虚伪，面对着世界，他“欲言无予和”，只能“挥杯劝孤影”，在隐逸与饮酒的孤独生括中以沉默的方式来回答。联想到自己少学琴书，游好六经，希望大济苍生的志向，更感到日月飞逝，岁月蹉跎，发出“有志不获骋”的感叹，这是压抑与不甘的心灵的躁动，是人的自我实现本能的流露。诗文质朴冲淡，感情十分强烈，别具一番风格。 《杂诗十二首》
25、这仅是第一愿，陶公一气呵成写就了十愿十悲，想要变成美人的衣领、腰带、发上油泽、眉上黛墨、被席、鞋履、身影、照烛、团扇、木琴，只为了亲近、陪伴美人，想象之丰富，情感之浓烈，表达之大胆，让人不觉得情思摇荡。
26、云光栖断树，灵影入江杯。古藤依格上，野径约山隈。
27、尽管整堂课在课程思政方面取得了一定的效果，但还存在一些问题，今后要不断改进。
28、领悟诗歌中高尚的理想志趣和坚定的人生追求。品味诗句,获得审美体验，唤起学生对中国古代文学、传统文化的热爱。体味陶渊明及其作品的感染力、鼓舞力与教育人的力量。
29、吴兴武康(今浙江德清武康镇)人。历仕南朝宋、齐、梁三代。
30、陶渊明虽是寒门，但毕竟不是平民，曾祖父陶侃曾官居东晋大将军，权重一时。虽然他这一脉属于衰落的旁枝，陶渊明少年丧父、生活不富，但受当时士族极其重视家教的影响，陶渊明也从小饱读诗书，培养了渊博的学识。
31、带领我们走入“心灵之旅”的孟浩然与王维的山水田园诗歌，与陶渊明、谢灵运的山水田园诗歌不同：后者是借清新自然的山水来反衬心灰意冷之情，热爱山水是为了逃避难容的现实；前者则是借秀丽山水来讴歌对盛唐繁荣富强现实的热爱自豪之情，热爱山水是为了投身火热的时代。孟浩然与王维在追寻“行到水穷处，坐看云起时”的心灵超脱自由之时，也不忘“端居耻圣明”的感召与担当。
32、关于陶渊明的思想，后人更倾向因其“真”而更多地与道家相联，认为他远离俗世，洒脱清高，晋代文人又多好“三玄”，便更强调他庄子似的超脱。
33、泛舟揽胜，秀林吐绿，芳草袭人。水母游弋于湖中蝴蝶比翼于花亭。
34、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
35、其实诗意不在远方，它就藏在我们生活里。年轻时你会对着山川说：“山川岁月，如是我闻”；当你老了，还能对着身边的爱人说：“醒来觉得甚是爱你。”
36、和劝学诗相类的，有不少提倡惜时的诗，譬如大书法家颜真卿写过一首《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这样的诗，比空讲道理的规劝有意思。陶渊明也写过一首劝人珍惜时间的诗：“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”。
37、李白写有《之彭蠡经松门》诗。⑨乐天：即白居易，字乐天，他写有《建昌江》诗，其中有“建昌江水县门前，立马教人唤渡船”的诗句。
38、石响涧泉鸣地簌，岩飞花雨露禅宗。岚光暝接湖烟阔，黛晴色骄郢树浓。