韩愈的代表作品
1、李家的孩子蟠，年龄喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠送他。
2、柳宗元(773-819)，字子厚，唐代著名文学家、思想家，祖籍河东(今山西省运城解州镇)，世称柳河东，生于长安，贞元九年(793年)进士，官监察御史。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。公元819年客死于柳州。
3、译文：一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
4、大赛颁奖典礼初步定于9月14日在潮州举行。32万大赛奖金究竟花落谁家，这个九月，设计新“潮”，邀你一起见证!
5、他精彩绝伦的马说：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有，策之不以其道，其真不知马也。借物隐喻，针砭时弊，给后人留下了无限的暇想空间。
6、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
7、他关于：志同而气和，博爱之谓仁，仁义之人，其言蔼如；以为虽暂先别，终当久相与处，强学力行，少年乐相知，衰暮思故友，自知者为明，驾轻车，就熟路的论断，象瓦砾中的明珠，光彩夺目。
8、我们真诚地欢迎全国各地的散文作家和散文写作爱好者，踊跃参与，放飞梦想，讴歌先贤，继往开来。
9、这是一篇借物喻人的讽刺散文诗，由表及里，环环紧扣，反衬了作者经天纬地之才，于千难万难中提炼精华，书写瀚海一笔，流芳千古，为世人歇吁惊叹，撷取古典文学中一颗璀璨明珠。(作者：凌波)
10、滚滚历史长河，浪花朵朵，精彩纷呈。描写晚春的诗句：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。纯真稚态，寓意憨憨，跃然纸上。
11、故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。是马也，根骨清奇，却被埋没于无形之间，遭人唾弃，受人折辱，何谈千里拘竞！
12、8月21日，大赛作品复评工作在设计之都产业园举行，由大赛组委会聘请的行业专家组成评审团，依据评分标准进行客观公正的打分评比、分组讨论等环节后，最终产生120件优秀作品入围终评，其中产品类60件、平面视觉60件。
13、新年到了，还没有见到盛开的鲜花，二月初时才能惊讶地见到初生的草芽。白雪嫌春光来得太晚，便故意像落花一样在庭中飞舞。
14、其诗，其散文，结构宏远，富含寓意，读之让人呼之欲出；作为文学宗师，其谋断，气节亦为人折服。
15、据了解，终评时间计划于9月3日-9月5日在潮州进行，为确保大赛的权威性、公正性及学术性，大赛组委会以“韩愈杯”作品征集方向为基础，从产品设计类和平面视觉设计类两大类设计领域做评审邀请，聘请来自行业及学术界知名人士，包括产品设计大师、视觉设计大师、潮文化资深学者、本地著名企业家、高等院校知名教授等，组成大赛评审委员会，负责各类奖项的评定。
16、他还借鉴岑参《白雪歌送武判官归京》作了一首春雪：新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
17、韩愈(768～824)字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。
18、由主办单位组织有关专家组成评委会，对所有参赛作品通过认真评审，评出一等奖作品两件、二等奖作品四件、三等奖作品六件、优秀奖作品二十件、入围奖作品三十件。
19、届时专家评委将根据产品的创新创意性、文化纪念性、工艺性、技术性、生产可行性等要点，分别针对分类作品进行现场打分，最终产生本届大赛的相关奖项，并在大赛官网公布比赛结果，接受社会监督。
20、当然，他非常重视同张籍、白居易的感情，那首因白居易下雨泥泞未去，而寄给白居易的诗：漠漠轻阴晚自开，青天白月映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来让人莞尔一笑。
21、译文：京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
22、苏辙(1039-1112)，字子由，汉族，眉州眉山(今四川眉山)人。苏辙生平学问深受其父(苏洵)兄(苏轼)影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。
23、在关于弘扬中华优秀传统文化重要论述指引下，讲好韩愈故事，传承韩愈精神的散文或散文诗。
24、全国各地不分区域、民族、职业、性别，所有作家和文学爱好者均可参加。
25、此次在纳金网上投稿设计师作品总共有60件，其中入围了16件作品，最终获奖作品有四件，下面就让我们来欣赏下获奖的作品。
26、苏辙的代表作品有：《栾城集》84卷，《栾城应诏集》12卷。
27、现将首届“韩愈杯散文原创作品赛”的征稿事宜公告如下：
28、其老家为河南河阳(今孟州)。无意中看到孟州台发起《走近韩愈》，韩愈文化是中华传统文化最精彩的一部分，不由感慨良多。本来是抱着学学看，毕竟老玩也没什么意思，却不想中华文化是如此博大精深。自认为有点水准的我，却是逐渐瞠目结舌，暗自汗颜。
29、曾巩(1019-1083)，字子固，世称“南丰先生”。建昌南丰(今属江西)人，后居临川(今江西抚州市西)。曾巩是北宋政治家、散文家。
30、马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。千里马需要良好的环境，需要尽心的呵护，这样才能发挥他的作用；而统治者却不知如何招才纳贤，视若罔闻。
31、韩愈的代表作品有：尊儒反佛为题材的代表作《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》。
32、文学之宗，博学精深自不必言说。然之初屡试未第，不被人赏识，几乎灭了他的雄心。却丝毫不弃馁，顽强拼搏，终得正果。于《杂说马说》即可看出。
33、圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
34、来稿请投：shiwenxuexi@1com
35、欧阳修出生于四川绵州(今四川绵阳涪城区内)，祖籍：江西永丰，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。
36、诗人韩愈的代表作：《韩昌黎集》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》。
37、苏洵(1009年－1066年)，字明允，眉州眉山(今属四川眉山人)。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。
38、《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。有着卓越的见解和很强的现实针对性。
39、还有一个就是他的决断。唐代诗人贾岛在驴上吟“鸟宿池边树，僧推还是僧敲月下门”，误撞了京兆尹韩愈的出巡马队，韩愈也是思忖良久，得出了“僧敲月下门”。
40、于此境，马说应运而生。一批有志之士的回博也于逆境中悄然兴起。策之不以其道，鸣之不能通其意，也就是说和有志之士，贤者相去两远，他们的呼声，他们的步伐，执策者根本不能入其道。
41、直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。
42、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。
43、当然了，他是教育家：业精于勤荒于嬉，形成于思毁于随。业大自成一家，形成自己独特的丰硕。道之所存，师之所存也，再闻道有先后，术业有专攻；师者所以传道授业解惑也，都出自《师说》。