龚自珍的诗四句短诗
1、(4)鲁迅.《坟·写在〈坟〉后面》.《鲁迅全集(第1卷)》(M).北京：人民文学出版社.200
2、诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。万马齐喑比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。风雷比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的风雷、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。沈期杂诗《杂诗》
3、此詩作於老虎橋期間。知堂好用佛典，蓋釋氏神道設教，常用譬喻，發人深省。此外並有印歐哲學邏輯徹底的長處。譬如中國傳統講無私無我，最多不過到墨子兼愛、道家委運順化的地步，而佛家乃曰眾生平等、捨身飼虎。這樣的激烈決絕，一方面如「鳥身自為主」(《梵網經》)這樣的見解，明智通達，古今莫及；(82)另一方面，未免近乎意識形態，並不能作為眾生榜樣。知堂論儒佛分辨，前文已經交代。但是如果真的有人能達到菩薩境界，依然是值得禮讚的。所謂「嚮往不能至」，自己非投身飼虎者，明矣。其實知堂曾以「飼虎」許之者，並無第二人，唯汪氏兆銘是也。1937年5月張江裁初版《汪季新先生庚戌蒙難實錄》的時候，倩知堂作序。知堂平生不肯以文章媚當世，就連孫中山，也是身前多批評，身後方讚許，而是時汪兆銘仍任國民黨副總裁，所以他雖頗有感觸，但是只肯題字了事。42年此書再版時，張氏再次倩知堂作序。由於此序《散文全集》未錄(豈編者為尊者諱哉？)，又與前詩相發明，值得在此擇其緊要抄錄：
4、往昔讀野史，常若遇鬼魅。白晝踞心頭，中夜入夢寐。其一因子巷，舊聞尚能記。次有齊魯民，生當靖康際。沿途吃人臘，南渡作忠義。待得到臨安，餘肉存幾塊。哀哉兩腳羊，束身就鼎鼐。猶幸製薰臘，咀嚼化正氣。食人大有福，終究成大器。講學稱賢良，聞達參政議。千年誠旦暮，今古無二致。舊事倘重來，新潮徒欺世。自信實雞肋，不足取一胾。深巷聞狗吠，中心常惴惴。恨非天師徒，未曾習符偈。不然作禹步，灑水修禊事。(98)
5、除此之外，鲁迅的忧国忧民的情怀，以及作为觉醒者的孤独与屈原的“举世皆醉我独醒”的高尚人格又十分相像。那对于屈原的作品想来鲁迅则更加容易接受。除了鲁迅诗作上承屈原这种说法外，还有一些人认为鲁迅的旧体与杜甫、李贺、李商隐和龚自珍等诗人的渊源颇深。其实从古典诗歌的发展脉络来看，自屈骚以降，杜甫、李贺、李商隐、龚自珍，再到鲁迅，以楚骚抒情的方式确实是一脉相承的。故而，与其说鲁迅受到了杜甫、李商隐他们的影响，倒不如说杜甫、李商隐包括鲁迅他们都是受到了屈原的影响。杜甫自云“窃攀屈宋宜方驾”；李贺“盖骚之苗裔”；李商隐“义山之诗原本离骚”；龚自珍则是“庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深”。当然，如果从杜甫等几个人中非要说出一位对鲁迅影响最大的诗人的话，我觉得倒是李长吉影响鲁迅很深。
6、王先謙，《後漢書集解》，北京，中華書局，19(龚自珍的诗四句短诗)。
7、057期：《李清照：吹笛梅边，还是击缶韶外？》
8、「我是」詩做於43年4月南遊期間。是時知堂為人排擠，被解除華北教育總署督辦職務。由於前一年周作人陪同汪精衛訪問滿洲國，之後又被邀請到南京為汪六十大壽慶生，兩人交誼漸篤，此時汪乃請周氏南下講學，排解煩悶。此詩自註係11日晚在蘇州聽歌所作，也有一些公案氣味。(74)〈劈破玉〉是民間一種曲調。知堂一篇文章裡曾提到，著名的東林領袖趙南星立身謹重，而喜好裒輯「市井謔浪之言」如〈劈破玉〉諸曲；其辭「俏冤家，我咬你個牙廝對；平空裡撞著你，引的我魂飛」云云，本是很好的情歌。(75)可見知堂此絕四句，井然有序，從出世到入世，從無情到有情，而最終歸結於禪悅。歌兒一聲劈破玉，恰如祖師棒喝，讓老僧參悟到世間有情之道。
9、 (用法)作主语、宾语、定语；同“白面书生”
10、Mitter,Rana. TheManchurianMyth:Nationalism,Resistance,andCollaborationinModernChina. Berkeley:UniversityofCaliforniaPress,200
11、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》
12、 龚自珍(1792年8月22日－1841年9月26日)，字璱人，号定盦(一作定庵)。汉族，浙江仁和(今杭州)人。晚年居住在昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定盦文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。多咏怀和讽喻之作。
13、(12) 周作人，〈苦茶庵打油詩〉，《雜誌》1(1910)，頁4–
14、全诗表现了慷慨激昂的爱国热情，和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。
15、Gunn,EdwardM. UnwelcomeMuse:ChineseLiteratureinShanghaiandPeking,1937–19 NewYork:ColumbiaUniversityPress,19
16、原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间不能做出，忽于梦中得了八句。梳洗已毕，便忙写出，来到沁芳亭……
17、《龚自珍传论》P安徽大学出版社，2005年。
18、関智英，《対日協力者の政治構想:日中戦争とその前後》，名古屋，名古屋大學出版會，20
19、另外，尤为值得一提的是此画卷之上还有两位著名女诗人的题跋，一位是归懋仪、一位是王德宜。归懋仪，字佩珊，江苏常熟人。诗人，袁枚女弟子。上海监生李学璜妻，夫妻长期居于苏州。归氏天资聪慧，从袁枚学诗，时与席佩兰相唱和，颇负诗名。其诗集《绣余小草》、《绣余续草》、《再续草》乃至《五续草》风靡江南闺阁、士林。其诗以清婉绵丽胜，陈文述赠诗赞为：“绝代青莲笔，名媛此大家。”王德宜，字韫辉，号云芝，金山(今属上海)人。大学士王顼龄玄孙女，宁波知府王绍曾次女。有《绿筠吟稿》《语凤巢集》《黔中吟》等传于世。二人题跋相邻，展卷徐观，当此二位女诗人之题跋映入眼帘时，顿有清新扑面之感，笔法工秀，字势清健雅宜、气质高贵超俗，令人宛然可见大才女之风范。
20、诗的头两句抓住临安城的特征：重重叠叠的青山，鳞次栉比的楼台和无休止的轻歌曼舞，写出当年虚假的繁荣太平景象。诗人触景伤情，不禁长叹：“西湖歌舞几时休？”西子湖畔这些消磨人们抗金斗志的淫靡歌舞，什么时候才能罢休？
21、北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
22、此詩作於42年七夕(7月18日)。耿傳明先生認為詩意是在重申知堂的出山之志，「在於不循俗理、俗情，『勇入地獄』『解民倒懸』的『本意』」。(89)這樣的理解是認為知堂以菩薩自詡；但知堂雖然有「救世」的我慢，卻最多自擬老僧而從不曾自詡菩薩。(所謂汪精衛「我不下地獄誰下地獄」，也是當時淪陷區“和運”追隨者和媒體的溢美，並非汪氏自表。(90))理解詩意的關鍵，可能在於「乞巧」、「烏鵲」典。〈其十一〉曰：「烏鵲呼號繞樹飛，天河暗淡小星稀。」(91)顯然用了曹操〈短歌行〉「繞樹三匝、無枝可依」的典故。(92)41年七夕做的〈其十二〉曰：「一水盈盈不得渡，耕牛立瘦布機停。劇憐下界癡兒女，篤篤香花拜二星。」(93)用的是牛郎織女本事。貫穿這三首小詩的烏鵲，代表了相依、重逢、團聚。雖然不必膠柱鼓瑟，非得把它們箋註成「期待統一的愛國情懷」的話，至少可以說這幾首詩顯露知堂對戰爭、割據和亂離的悲憫，也就是他所說的「憂生憫亂」的思想。所以，或許可以說前兩句寫的是統一之難，後兩句寫的是以汪精衛為領袖的合作政權暫時紓解了淪陷區人民的生存艱危。
23、由此可见，龚自珍才高八斗，却始终在社会上无法施展自己的才能。可能正是这个反差，再加上他独特的修养和性格，才使他形成这么一种独特的诗风吧。也许是与人相处时多有忤格之处，为此老前辈王芑孙曾经写过一封信苦口婆心地劝过他，这封信名为《复龚璱人书》。看来，是此前龚给王写过信，而王在回信中对龚进行了苦口婆心地劝慰：“足下年甚少，才甚高，方当在侍具庆之年，行且排金门，上玉堂，和其声以鸣国家之盛，天下之字多矣，又奚取于至不祥者而以名之载！至于诗中伤时之语，骂坐之言，涉目皆是，此大不可也。”
24、龔自珍，《龔自珍詩集編年校註》，上海，上海古籍出版社，20
25、因此淪陷後出仕的知堂，似乎在有意通過詩歌塑造某種隱士形象，標榜自己內心的髙蹈。我稱之為「內心烏托邦」，蓋借用德國社會學家KarlMannheim的定義，即意識形態(ideology)是肯定現實合理性的，而烏托邦(utopia)則與現實秩序對抗。(53)這四首詩，共享一個有意思的結構，即內在(禁閉)世界與外在(開放)世界的交流。但這交流的含義是模棱的。第一首「河水」，前二句寫的是鄉居的窮窘；第四句的「窺見」主語不明，有可能是鄰翁，也有可能是詩人。考慮到詩人作為第三句的主語僅僅是做了「開門」的動作，鄰翁窺入詩人黑屋子的可能性大一些。這首鄉居詩恰可以和〈其二二〉相映成趣。在「山居」詩裡，外在世界以山色、月色和狼嗥的形式(即聲與色)穿透四壁，抵達詩人的幽閉世界，破其聊賴，成為「佳趣」。當然，知堂〈遇狼的故事〉明確說出，此詩的「狼」其實是狗，即苦雨齋南邊舊陸軍大學馬號改建成的華北交通公司警犬訓練所。警犬一般是德國狼犬，訓練警犬的「外國人」自然也是日本人了，「這狗成天的嗥叫，弄得近地的人寢食不安」。(54)把佔領者的犬號比作狼嗥，又稱其富於佳趣，頗有些反諷。此外，「河水」詩作於1941年12月30日歲暮，恰在珍珠港事件爆發之後。這「菴中黑一團」的滋味，也是難以言傳的。
26、那么，我们会好奇：张枣难道读过龚定庵的这首诗？或者读过钱锺书的这段话？不一定。我相信这是一次不谋而合的邂逅，一次相互都不知道对方存在的遭遇战。可以说，龚自珍的那句诗如此富有现代感，张枣应该“怵他人之我先”了。但张枣别有创获，是把“愤怒”与“喝彩”奇妙地压缩到一起去。可是，即使这个“喝彩”，“喝”字也似乎从龚自珍的“诃叱”来。