墨子最经典的一句话
1、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
2、戮力同心：戮力：并力；同心：齐心。齐心合力。
3、无德之人常嫉他人之有德。——培根(15字)(墨子最经典的一句话)。
4、有德有才，破格重用；有德无才，培养使用；有才无德，限制录用；无德无才，坚决不用。——牛根生(37字)
5、染苍染黄：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。
6、名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。
7、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
8、非乐。译文：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。
9、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
10、原文如下：马者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白马非马。求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。……故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。马者，无去取于色，故黄黑皆所以应。白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。无去者，非有去也。故曰：白马非马.马故有色，故有白马。使马无色，由马如己耳。安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也，白与马也。故曰：白马非马也。
11、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不…
12、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
13、以卵投石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
14、“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。所以公孙龙回答孔穿说：“先生的话错了。我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。”
15、意思是：居住在国内，就是在国内。有一座房子在国内，不是有整个国家。桃的果实，是桃。棘的果实，不是棘。慰问人的疾病，是慰问人。厌恶人的疾病，不是厌恶人。人的鬼，不是人。哥哥的鬼，是哥哥。祭人的鬼，不是祭人。祭哥哥的鬼，是祭哥哥。这一匹马的眼睛一边小，就称它是眼睛一边小的马；这一匹马的眼睛大，却不能称这一匹马大。这一头牛的毛黄，就称它是一头毛黄的牛；这一头牛的毛多，却不能称这一头牛多。一匹马，是马，两匹马，也是马。马四个蹄子，是说一匹马四个蹄子，不是两匹马四个蹄子。马有的是白色的，是说两匹马中有白色的，并不是一匹马而有的是白色的。这就是一方面对而另一方面错的情况。墨子的这几句话，点破了“白马非马”的概念。 “白马非马”这个命题本来是战国时稷下的儿说最先提出的一个命题。而说的本意是什么，后人已无从查考。
16、明鬼。译文：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
17、还有：“居于国，则为居国；有一宅于国，而不为有国。桃之实，桃也；棘之实，非棘也。问人之病，问人也；恶人之病，非恶人也。人之鬼，非人也；兄之鬼，兄也。祭人之鬼，非祭人也；祭兄之鬼，乃祭兄也。之马之目盼则为之马盼(8)；之马之目大，而不谓之马大。之牛之毛黄，则谓之中黄；之牛之毛众，而不谓之牛众。一马，马也；二马，马也。马四足者，一马而四足也，非两马而四足也。一马，马也马或白者，二马而或白也，非一马而或白。此乃一是而一非者也。”
18、兼爱。译文：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
19、在前哨战中，孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼(孔子)所赞同的。”孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？
20、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
21、人而无德，生而何益。——法国谚语(14字)
22、黔突暖席：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
23、东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。
24、可以说，从“白马是马”到“白马非马”，是逻辑思维从低级阶段到了一个高级阶段的表现。
25、苍黄翻复：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”南朝·齐·孔稚珪《北山移文》：“岂期终始参差，苍黄翻复。泪翟子之悲，恸朱公之哭。”
26、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。——老子(21字)
27、苍黄翻覆：苍：青色；苍黄：青色和黄色；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常。
28、不痴不聋不作翁，平生与世马牛风。无材无德痴顽老，尔来对客惟称好。——陆游(32字)
29、曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”
30、“甘瓜”和“苦蒂”，是一个相互依赖、渗透、联结和转化的关系，是《墨经》所谓“同异交得”(对立统一)的一例。甘苦是对立概念。“蒂”是瓜果和枝茎相连结的部分，成语有“瓜熟蒂落”。苦蒂是甘瓜的前因，甘瓜是苦蒂的后果；无苦蒂，不能长甘瓜；无甘瓜，苦蒂会凋零。这是自然辩证的哲理。
31、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
32、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害
33、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
34、墨子泣丝：比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。
35、东西易面：指东西方向颠倒。后比喻是非颠倒，视听淆乱。汉·贾谊《新书·审微》：“事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。”
36、曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”
37、绝长继短：绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
38、俭节则昌，淫佚则亡。译文：节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。
39、改梁换柱：比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。
40、以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。《墨子·非攻中》：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
41、功成名就：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”
42、孔席墨突：原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
43、坚甲利兵：坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。《墨子·非攻下》：“于此为坚甲利兵，以往攻伐无无罪之国。”
44、意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。
45、墨子先生对公输班说：“像你这样做喜鹊，还不如我做车辖(固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉)，我用三寸的木料，片刻就砍削成了，却能负载五十石的货物。”
46、万事莫贵于义。译文：天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。
47、何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。《墨子·公输》：“闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？”
48、高冠博带：冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。
49、对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。怎么可能“白马非马”呢？
50、发宪布令：犹发号施令。《墨子·尚同下》：“试用家君发宪布令其家。”
51、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
52、意思是白马是马；乘白马是乘马。骊马是马；乘骊马是乘马。婢是人；爱婢是爱人。奴是人；爱奴是爱人。这就是“是而然”的情况。
53、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
54、兼相爱，交相利。译文：既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
55、无不让也，不可，说在殆。译文：什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。
56、不可胜数：胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。
57、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
58、末了，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊!”孔穿无法回答。
59、尚同。译文：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
60、天志。译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
61、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。——老子(48字)
62、无德之人常嫉妒他人之有德。——培根(16字)
63、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？译文：假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？
64、曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
65、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。译文：不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。
66、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
67、高冠博带：冠：帽子；博：大；带：衣带。戴着高大的帽子，系着宽阔的衣带。形容儒生的装束。也比喻穿着礼服。《墨子·公孟》：“昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。”
68、以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
69、不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
70、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
71、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
72、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
73、公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开(繁弱弓)，装上(亡归箭)，在(云梦)的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。
74、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。
75、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
76、今重不为不义攻国。译文：现在(您)重于攻伐别国，这样的行为是不义的。
77、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也.
78、曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。”
79、无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——墨子(40字)
80、兼而有之：指同时占有或具有几种事物。《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”
81、尚贤。译文：不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
82、手足重茧：手上脚上长满了层层老茧。形容长期劳累。
83、译文：再甘甜的瓜，瓜蒂都是苦的，天下的事物没有十全十美的。说明任何事物没有十全十美的道理。