老子名言名句翻译
1、“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
2、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
3、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
4、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
5、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
6、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。(老子名言名句翻译)。
7、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
9、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
11、 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
12、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
13、 不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
14、老子大约于周灵王元年鲁襄公二年、宋平公五年、公元前571年出生于陈国苦县。据《史记老子韩非列传》所说，老子即李耳，是陈国苦县厉乡曲仁里人。
15、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
17、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
18、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
19、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。老子的名言警句篇知足不辱，知止不殆。
20、 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
21、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
22、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
23、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
24、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
25、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
26、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)
27、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
28、 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
29、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
30、《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
31、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
32、 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
33、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。
34、 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
35、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。
36、译文：太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。
37、 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
38、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
39、“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争;不看重难得的货物，也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
40、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
42、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
43、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
44、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
45、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
46、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
47、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
48、 勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
49、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。
50、 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
52、 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
53、 无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？
54、 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
55、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
56、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
57、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
58、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。
59、老子名言：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
60、الذينيتجادلونليسواصالحين
61、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。
62、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
63、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的`人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
64、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；
65、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
66、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
67、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
68、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
69、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
70、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
71、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
72、兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。
73、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。
74、 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
75、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
76、الآلافالمؤلفةتنشأفيتواقتمعاً
77、解释：美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以被人看重。
78、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
79、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
80、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
81、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
82、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
83、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
84、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
85、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
86、老子名言：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
87、يحبنفسهولكنهلايُعليمنشأنها
88、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。
89、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
90、人贵有自知之明，有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。
91、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》