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1、(译文)孔子说：不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。
2、2010年，伴随文本研究主题出现。伴随文本(co-text)实际上是广义互文性概念的延伸，由学者赵毅衡在《论“伴随文本”——扩展“文本间性”的一种方式》一文中首次提出(赵毅衡，2010：2)。后来赵毅衡发展了克里斯蒂娃的“文本间性(Intertextuality)”理论，在《符号学原理与推演》一书中对“伴随文本”进行了详细界定和分类。他把“伴随着一个符号文本一道发给接受者的附加因素”称作伴随文本，认为“在相当程度上，伴随文本决定了文本的解读方式。这些成分伴随着符号文本，隐藏于文本之后、文本之外，或文本边缘，却积极参与文本意义的构成，严重地影响意义解释”(赵毅衡，2011：141)。此后，赵毅衡进一步把伴随文本分为显性伴随文本、生成性伴随文本和解释性伴随文本三大类，其中显性伴随文本包括副文本和型文本，生成性伴随文本包括前文本和同时文本，解释性伴随文本包括元文本、链文本和先后文本。在此界定和分类中，副文本被划为伴随文本的一种，二者之间的上下义关系决定了伴随文本主题成为了副文本研究领域的热点之研究成果持续增长至今。(论语全文及翻译txt下载)。
3、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
4、《天工开物》中国古代科技史的百科全书，百姓衣食住行用的绵长画卷技术百科全书，实用智慧宝典古代科技史的集大成者。明末宋应星所著《天工开物》一书，是我国和世界科技史上一部有关农业和手工业技术的百科全书式的重要文献。共三卷十八篇，收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等30多个行业、130多项生产技术，插图122幅。无论是对操作技术还是对工具本身，宋应星都尽可能用数字进行精确的描述。本次约请中山大学杨维增教授在其编著的《天工开物新注研究》(江西科技出版社1987年版)的基础上进行修订，将其纳入“中华经典名著全本全注全译丛书”出版，以帮助普通读者更好地阅读、理解这部古代科技名著。本书不仅对字词进行了详细注释，更用现代科学对其中的技术原理进行了详细的说明，更令读者感悟到古代人民的智慧。
5、马克斯·韦伯,李荣山等等。|2020-02(¥150)
6、(8)文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
7、翻译：子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
8、 4 林放(1)问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(2)也，宁戚”
9、(11)肖丽.副文本之于翻译研究的意义(J).上海翻译,2011(4):17-
10、 24 仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之出曰：“二三子何患于丧(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”
11、 按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。所以，子贡提出去掉“饩羊”。对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表明了孔子维护礼制的立场。
12、 20 子曰：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤。”
13、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。
14、《史记》我国第一部纪传体通史，开创纪传体史学、传记文学之先河《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共三千多年的历史。“通古今之变，究天人之际”，全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
15、如图3所示，突发性节点变成红色色块的部分代表着其对应的主题在相应的年份出现了发文量激增。由于CiteSpace的“突发性关键词时序列表”是按照突发起始时间由远及近的顺序从上到下排列，所以图4列表中越靠近下方的研究主题就越前沿。判断某一主题是否为新兴研究热点，需同时具备“首次出现时间近”和“突发起始时间近”两个条件。图4中所列的翻译研究(如翻译策略、翻译史、翻译伦理、翻译思想、典籍翻译、文学翻译、译者主体性、深度翻译研究)、文学作品研究(如《孙子兵法》、《论语》、英国著名小说家代维·洛奇的作品研究、作品经典化)、文本研究(如伴随文本、互文性、文本类型研究)以及中国文学研究都是突发起始时间晚于2011年(即近五年)的研究主题。结合图3分析，文学作品研究首次出现于1986年、文本研究首次出现于2003年、中国文学研究首次出现于1995年，只有翻译研究首次出现于2011年。翻译研究主题不仅首次出现时间离当今最近，又在突发起始时间上离当今最近，所以是这一领域的新兴研究热点和研究前沿。
16、虽似简单，实则丰富，这就是含蓄的妙处。这种对生活的感受是细致入微的。最平常的事物和行为中往往包含深刻的哲理和本质，白居易就善于从平常事物中发掘和表现深义。论语泰伯篇第八论语泰伯篇第八
17、(翻译)孔子说：口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？
18、孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”
19、 16 子曰：“射不主皮为力不同科古之道也。”
20、曾子说:“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了
21、翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
22、在这冷清清的月光下，静悄悄的房屋中，帘子内的人还没有入睡，手上拿着剪刀，在裁剪衣服，忽然，她感到剪刀冰凉，连手也觉得僵硬起来了。这才意识是秋深了，要下霜了。秋霜欲下，玉手先知。暮秋深夜，赶制寒衣，是这位闺中少妇准备寄给远方的征夫的。(唐代的府兵制度规定，兵士自备甲仗、粮食和衣装，存入官库，行军时领取备用。但征戍日久，衣服破损，就需由家中寄去补充更换，特别是需要御寒的冬衣。因此唐诗中常常有秋闺捣练、制衣和寄衣的描写。在白居易的时代，府兵制已破坏，但家人仍需为征夫寄寒衣。)天寒岁暮，征夫不归，冬衣未成，秋霜欲下，想到亲人不但一去不返，而且还要受冻，岂能无怨？于是，剪刀上的寒冷，不但传到了她手上，而且也浸入她心上了。丈夫在外的辛苦，自己在家的孤寂，合之欢乐，离之悲痛，酸甜苦辣，一齐涌上心来，该是何等滋味，然而诗人却截取思妇裁制冬衣时从手上的剪刀之冷而感到天气的变化这一细节，其余一概不提，由读者自己去想象，去体会。
23、图1呈现了关键词“副文本”在1986～2016期间的所有相关研究文献中所标引的年份分布及其标引激增(Burst，也称“突发性”，下文统称“突发性”)发生的年份。如图1所示，国内副文本研究大致经历了三个发展阶段：第一阶段为1986～2005发展初期，年均发文量为1；第二阶段为2006～2010稳步增长期，年均发文量约75；第三阶段为2011～2016快速激增期，年均发文量约很明显，国内副文本研究从2006年开始出现了第一次发文量激增，本次研究热潮持续了5年，发展至2011年，出现了新的发文量激增，第二次研究热潮出现，且呈现爆发之势，并且一直持续至今没有消退的迹象。关于2016年数据，有一点需要说明的是，图1中2016年发文量数据是看似相较2015年有所下降，但事实上，由于本研究数据最后更新时间为2016年8月7日，再加上CNKI数据库收录文献有一个滞后期，所以图1中所显示的2016年引用数据只相当于半年的数据。可见在2016年，副文本相关发文量仅半年就已达到20次，副文本研究热度攀升速度可见一斑。
24、现在我们读书群已经建立，有看书的群友请协助拉进来，尽可能打造一个看书的家园，进一步来提高大家的层次。
25、 (4)武：相传是歌颂周武王的一种乐舞。