朱熹为什么是败类
1、宋孝宗时期，孝宗就对道学很有意见，导致朝堂上被划分为两派势力，一派是反对道学的士大夫，在朝堂上比较得势，另一派就是道学的坚定支持者，因此受到孝宗的压制和打压，是政治上的在野派。两派势力的斗争不仅局限在学术领域，逐渐扩大到朝堂政事。随着当权者更换，两派势力也随之此起彼伏，此消彼长，政治斗争有愈演愈烈之势。
2、我们都知道朱熹是中国理学的杰出代表人物之朱熹学为理学以及理学文学成就作出了巨大贡献，可以说没有朱熹学理学就不复存在，但是从某种程度上来说，朱喜学的出现又是中国的巨大不幸，那么这种原因到底是什么呢？下面就让笔者来告诉你答案。0朱熹学压制人的欲望朱喜学强调理是万物的本源，这种理指的是山、河、虫、鱼、鸟、兽以及与此相关的仁义礼智信，这些都是物质的存在，所以这人是绝对不能触犯这些规则的，人一旦违反这些规则，必然会受到理学也既是物质的制约，那么人的欲望如果受到了物质的制约，久而久之会压制人的欲望，一个人的欲望如果实现不了的话，那么他的社会性就会降低，做事也会没有积极性，对于社会的发展也是消极的。0朱熹学过分强调规则人们都说没有规矩不成方圆，所以规则也就成了社会生活发展的必要条件，朱喜学在前期强调的就是三纲五常，这种三纲五常规定着人与人之间的束缚关系，短期来说这种关系具有一定的积极作用，但是时间一长这种规则就遏制了人性，让人会变得过于腐朽。(朱熹为什么是败类)。
3、“引诱两个尼姑纳为小妾”、“家中寡妇怀孕”、“儿子们偷牛并杀了吃”……
4、马克沁重机枪的发明者海勒姆.马克沁和爱迪生的背景基本完全一样，没上过几年学就早早进工厂当技工挣钱养家，出身穷苦却凭借发明天才在美国一路打拼，很年轻时就获得了多项电器的发明专利，也因此成了爱迪生的眼中钉。(朱熹为什么是败类)。
5、永恒之火：韩非子说过，当时的显学只有儒墨两家，不能说是盖棺定论，至少战国时期这是主流的声音。阶级对立啊，就这么简单的事，儒家本质上还是为为统治阶级服务，孔子一直就想当一位像周公那样的名臣，他是贵族阶级与周礼以及皇权的维护者。
6、纳尼姑这事在朱熹眼中是小事吗？我觉得历朝历代，纳尼为妾都是有悖人伦的事，作为道德圣人的朱熹，这样做无疑是自毁前程。真不知道当时朱熹是怎样想的！
7、对了，我相信一些人确实有超出常人的力量，，但不会超出太多。
8、永恒之火：你要知道，儒道的贴吧总结了一个新手任务，排在第一的就是读者争论“儒道”到底是儒家之道，还是儒家和道家。
9、我就是宅男，爱好都跟网络有关，游戏，微博，对了，外出看电影是我具有运动性质的爱好了……你们看，我这人就是这么耿直，有什么说什么。
10、从南宋建国开始，“偏安”就成了这个王朝的象征，它存在于思想、制度、政策、社会生活等各个方面。
11、但是，王阳明先生和宋代的朱熹在学术上有所不同，关于朱熹的争论几百年都没消停过，骂他的人说他是败类，捧他的人说他是圣贤，但无论如何，双方都承认这样一点：他是一个影响了历史的人。是中国历史上有影响的哲学家。
12、当然，最终历史证明了特斯拉的远见，现在我们用的电力基本全部是交流电，直流电则只在大规模长距离输电的领域才有应用了。
13、明年夏，大旱，诏监司、郡守条其民间利病，遂上疏言：
14、法王笑道：‘人各有志，那也勉强不来。杨兄弟，你的武功花样甚多，不是我倚老卖老说一句，博采众家固然甚妙，但也不免驳而不纯。你最擅长的到底是那一门功夫？要用甚么武功去对付郭靖夫妇？’
15、不过，我脾气还是有点愤青，前几年不怎么乱喷了，最近突然发现，这个世界总欺负我这种老实人，，，我开始决定回归本性。
16、在方运治理宁安县的那一段，应该是我掺私货掺得最多的，自身表现欲稍稍强了一些。不过，那段情节两极分化，喜欢的很喜欢，不喜欢的很不喜欢。
17、最后，沈继祖建议皇帝将朱熹斩首，以绝“伪学”。这便是历史上著名的“庆元d案”。
18、我这书不可能是阳神或大周等书的跟风，但我得承认，我学习了他们，这点我从来不否认。
19、清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·阮大铖祭文》：“公与马密谋定策，如置弈棋。然马贪夫败类，自公出而劝以戕贼毒螫，及悔为所用而事已去。”
20、章无计，来源：章无计的诗词江湖(ID：zhangwuji2019)畅销书作家，出版过多部作品，喜欢写些有趣的文字，做一个有趣的人。经授权发布本文，转载请联系作者。
21、当他的光芒照耀在你身上时，你会沐浴他的关爱；当他的光芒转移到其他关注点时，你会觉得非常非常的黑暗。”
22、除了上文讲到的祭祀的本质外，家谱记载家族败类事迹有什么用？作为反面教材吗？
23、而且之后和他有长期恋爱关系的几名女性，都遇到了类似的困境：
24、朱熹的学说中很重要的一个核心思想是“存天理灭人欲”，其实就是要求大家做正人君子，除了基本需求外的淫欲、贪欲、私欲都要舍弃。其实是要大家严于律己。这本来没什么大错，甚至可以是用来育人的思想。错的是朱熹自己违反了这条学说。当时朱熹的政敌向皇帝弹劾他是个伪君子，列了一系列罪名，到了西汉，有个叫叔孙通的人，得到了刘邦的崇信，开始讲儒学大行其道，其实就是搞一些“恢复周礼”的仪式感，好满足刘邦的虚荣心，之后到汉武帝时期，为维护封建大一统思想，汉武帝采纳董仲舒的意见“罢黜百家独尊儒术”，让儒家思想成为真正的唯一正确光明的思想。
25、这史实人所共知，却唯有金庸先生写作之时明晰历史真相。且必须将后来《神雕侠侣》中事结合起来，一并参考，方是正法眼，可知南宋武林史事与当时思想流变息息相关。
26、该提案建议，遵循《中华人民共和国国旗法》《中华人民共和国国徽法》和《中华人民共和国国歌法》的立法体例，由全国人大常委会制定专门法《中华人民共和国国格与中华民族尊严保护法》，规定对侮辱、侵犯中华人民共和国国格、中华民族尊严的行为，处以治安处罚，并制定《刑法修正案》，将严重侮辱中华人民共和国国格、侵犯中华民族尊严、侮辱民族英雄、革命先烈，或宣扬日本军国主义、法西斯主义及日本武士道精神的行为纳入刑法处罚的范畴。
27、郭靖杨过面对的蒙古国师应该是圣乔治而非金轮法王
28、在网文圈混久了都知道，哪个成名作者没被骂过没被黑过？而且都是作者黑作者居多。
29、#1耶律敖卢斡：辽天祚帝耶律延禧长子，晋王，被奸臣萧奉先诬陷而失去皇位继承权，后被天祚帝杀害。
30、知行合一是一个理论和实践的问题，有人认为知易行难，懂得理论是容易的，实践是很难的，有人认为知难行易，领悟道理很难，实践很容易。比如朱熹就主张知难行易，这也好理解，按照他那个格法，悟道是很难的，但执行似乎是很容易的。
31、 对于皇帝的真实印记和言语被修改这件事，可谓史无前例，想必这件事只有在南北两宋才有可能成立。对于赵匡胤的故事，其实就是那个著名的谜团——“斧声烛影”。在这个事件中，每部史书上的记载都大不相同，并且正史部分出现了严重的错误。
32、道家或者说道教的东西被挖得太多了，中国其他思想或文化必然会陆续焕发出生机。
33、 首先，让我们来聊一聊太祖皇帝赵匡胤。
34、总之，我现在很少给人章推了，关系不够好，我只能当作没看到。
35、也多亏了杨过是个好学勤思之人，天分又极高。便又想到：
36、被爱迪生用阴招打击过的天才名单还可以列一大串：
37、可是“欲”出来捣乱了，人心不古啊，人类偏偏就是有那么多的欲望，吃饱了不好好待着，就开始思考一些乱七八糟的问题，搞得社会不得安宁。所以朱熹的结论是，要用客观世界的“理”，去对抗主观人心的“欲”，而这才是世界的本原。
38、爱迪生在1880年的市政招标中，使尽包括贿赂在内的各种方法，抢到了订单并重挫了马克沁的公司，还趁势逼迫其转让了公司的所有权，逼得马克沁离开美国去欧洲发展。
39、王阳明还特别瞧不起死守清规而不知变通的人。阳明杂著中曾记载了一件非常典型的事：补生傅凤，因家境困难而无法养活年迈的父母和傻子弟弟，于是不顾性命日夜苦读，因为吃不饱，再加上学业辛苦，竟然卧床不起，患了大病。要是按当时传统儒家的思想，只讲动机而不讲效果，傅凤的举动可以说非常孝顺，要受到世人的称赞。可王阳明偏偏不欣赏，反而说他不孝顺父母，如果人累病了，甚至累死了，父母弟弟又将无人供养，就算你动机再好又有什么用？王阳明的“致良知”是王阳明一生提出的最后一个学说，是他心学体系中最成熟的部分，也是他对以前所有学说的最高概括和总结，是一种更深刻，更全面的理解。
40、1949年，蒋介石兵败逃往台湾，不知何故，他对王阳明的研究愈发痴迷。有一件事，流传甚广，是说他改台北草山为阳明山的故事。比较可信的版本，仍是蒋介石当年侍卫赵秉钰先生的回忆。蒋介石原先住高雄寿山，不久转到台北草山，住草山宾馆。据说，蒋介石初上草山之时，曾问身边人，此山叫什么山，身边人说叫草山，蒋介石当即不悦。其实，他是很喜欢草山的，因为这个地方，很像他的家乡奉化。他唯一不满的是草山这个名字，“草山 ”，似有 “落草为寇”之嫌。于是，他决定将草山改名阳明山，并亲书 “阳明山 ”三个大字。他的用意是清楚的，立志仿照当年王守仁先生贬谪贵州龙场的阳明洞悟道之举，期待东山再起。
41、袁承志的爸爸袁崇焕，到底是民族英雄还是汉奸败类？
42、但是吧，墨子太过于理想化了，而且在生产力没有达到一定阶段的时候，墨家的一起都是空中楼阁。
43、毕竟这类的利益之争，在不少企业家身上都发生过，有时外人也很难真正还原当时事情的真相，给出一个完全公正的谁是谁非评价。
44、朱熹刻苦学习精神，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的体验挖掘生活，勤于思考的哲学思想，还是有可取之处的。
45、另外，和跟风相比，我更推崇学习。比如涉及儒家力量的小说很多，像《阳神》，像《大周皇族》，本质上还是把浩然正气当细枝末节。
46、本来，武学修习入门须正，则境界自高。勤学苦练，假以时日，或能成为一流高手。即使资质平庸，也能学有所成。郭靖就是这种典型。朱熹教人之法亦以此为基本。但是，郭靖只能练降龙十八掌之类刚猛而不繁复的路子，对打狗棒法一类机变百出，幻化无方的绝技则无可奈何了，好在郭靖自知不济，知所取舍，并不力强而练。
47、他最终战胜主要对手，特斯拉所在的西屋公司，也是靠着在经济危机时期和银行以及银行的背后老板摩根合谋，切断了对手的融资渠道而胜出的。
48、对于此事，我只能说声抱歉，因为我被坑惨了。
49、现在看来，此种区别差似于佛教中神秀与慧能之间著名的渐悟顿悟之辩。
50、例如，南宋的政治和军事等领域的大政方针便透露着“偏安思想”。宋高宗赵构在即位之初为了树立威信，任用岳飞连续打败金国军队，却在后来谋杀岳飞以求政权稳定，用冠冕堂皇的借口掩盖丧权辱国的本质。从那时起，南宋长期龟缩自白，偏安一隅，用“保护百姓不受战乱之苦”的借口寻求自我安慰。追根到底，“偏安思想”在北宋年间就已经出现，在南宋时期愈演愈烈，尽管始作俑者的宋高宗赵构不能负全责，但他终究是人类历史上的一大丑角，民族的败类。
51、这种人，也配当作者？作者中的败类而已。嗯，我不再压抑体内的洪荒之力了。
52、天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏d反侧之私，然后有所系而立。君心不能以自正，必亲贤臣，远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。
53、朱熹的“存天理去人欲”和“格物穷理”朱熹一生追求的东西名字叫做“道”。所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。对于不同种类的追寻者而言，道有着不同的表现方式，对于和尚们来说，道的名字叫做“悟”，对于朱熹这类读书人而言，它的名字叫“理”。
54、(当时朱家是大官宦人家，朱熹亲自执掌门风甚严，作为朱家儿媳肯定是大门不出二门不迈，基本没有和外人私通的可能.....)
55、作为一名画家和艺术家，毕加索的才能和地位是无可辩驳的。但他的私生活极其混乱，基本到了连一个圈子的人也看不下去的程度。
56、作为南宋“程朱理学“的代表人物，一代大儒朱熹，被后代的徒子徒孙尊称为”朱子“，后代数百年科举考试实际上就是考得他的思想。
57、据称王阳明纪念馆的雕像，在兰亭的墓地都是日本人捐赠修建。足见日本人对阳明先生的崇敬之情。
58、安葬伏尔泰。卢梭，拿破仑等法国历史上的伟人的巴黎先贤祠
59、不料范昶突然暴毙。范家亲属去找董其昌讨说法，却被董家家仆闭门毒打，女眷还遭到了污辱。
60、王毅部长的一声怒斥虽大快人心，但“精日”分子迭出不穷的恶劣行径仍然令人震惊痛心，久难释怀。
61、朱熹用毕生的生命从事教育、讲学、著述，在他50多岁才形成了一套完整的儒家学说，他的学说包罗万象，主要就是教人们如何做一个道德君子。
62、南京警方高度重视，迅速开展调查，于22日晚分别在四川达州、江苏句容将涉案违法行为人唐某、宗某抓获。23日下午，南京警方发出唐某、宗某已被抓获的通报，并依法对二人分别予以行政拘留15日处罚。
63、这是满满民族情、拳拳爱国意在心中滚烫燃烧的时刻，也是每个华夏儿女在任何时间面对任何事件应该永远持着的态度。
64、爱迪生甚至还专门帮助美国监狱发明了第一台用于执行死刑的电椅(当然，用的是交流电)，把犯人被电得半死不活的照片发到报纸上，去败坏对手的名声。
65、但是，这些事我不怎么关心，就是话语权的问题，其实除了五白和一线一共不到十个作者，大多数作者没啥话语权。
66、至于现在看书，我觉得到了我这个年龄的，应该都差不多。要么看娱乐类书籍，要么看专业类书籍。前者我看网文，后者看什么诗词百话，经学史，朱子四书章句集注，儒学史，等等这种跟写作有关的。
67、公元1194年，宋孝宗逝世，光宗身体有疾，知枢密院事赵汝愚联合内臣韩侂胄密谋发动政变，拥立光宗儿子赵扩继位，即为宋宁宗，光宗被尊封为太上皇。宋宁宗继位后，对有拥立之功的大臣均予以赏赐，欲将韩侂胄封为节度使，但遭到赵汝愚反对。韩侂胄因此对赵汝愚怀忌恨之心。
68、“忘记历史就意味着背叛”，不是要求我们纠缠仇恨，而是要求我们铭记历史，才能昂首阔步迈向未来。作为生活在南京——这片浸润过几多血泪的土地上的我们，更要体会厚重历史带来的责任，撑起又一代的担当。
69、用读者熟悉或者说主角掌握的后世力量“补全”架空历史，经久不衰。
70、朱熹的道源自儒家，也有道家的成分，又叫做“理”，既不是开悟，也不是练习武术，这玩意儿是从书中读出来的，而且还是能够拿出去用的，一旦通理，便尽知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏，可修身，可齐家，可治国，可平天下！
71、北宋中期，在朱熹等一批道学宗师的努力推动下，道学在社会影响力日益强大，甚至取代其他学派成为当时社会的主流学派。但是当权者对道学的看法不尽一致，这就决定了道学在南宋时期的发展经历了曲折过程。
72、 南北两宋的一个特点就是：真相不止一个。在很多情况下，皇帝说的话、做的事，都有可能被篡改。所以也奉劝爱写穿越的朋友......慎重入坑。
73、思想交锋宛如武林高手过招，思想家的聚会恰似“华山论剑”。
74、首语：宋朝的大臣，无论是文官还是武官，都很“假”。北宋朝臣和皇室宗亲喜欢在人死后(或事后)造谣，而南宋大臣则喜欢在人还活着(事中、事前)的时候就开始制造假消息。
75、永恒之火：我不善于写爱情，而且我原本觉得玄幻读者对感情的需求不大，所以一直避而不写，以后会稍稍改善，但还是在很次要的位置。两个人，是亲人。当年可能更向往那种文艺化的爱情，现在可能是更喜欢平常的爱情吧……我在写作，她在看书。一起吃美食，一起旅游，一起看电影，不吵不闹，一起啪啪啪……
76、陈学昭《工作着是美丽的》上卷二九：“她总不相信自己这个高贵的民族会有这么多败类。”
77、襄阳后人：欢迎《儒道至圣》的作者永恒之火大大做客阅文官方书评团名家访谈。
78、后世对这两位大儒有如是评价：朱熹是理学思想体系的集大成者，而陆九渊则标志着和理学分庭抗理的心学的崛起。朱熹是继孔子之后又一位百代师表，思想学术为历代文士所景仰，在近代以前一直是中国主流意识形态的代表人物。陆九渊的思想遗产大部由晚明思想家王阳明承之，开一代晚明思想解放之潮流，明清以降之思想家，无不受其影响。
79、笔者所能依据的仅是金庸的《射雕英雄传》和《神雕侠侣》两部武侠名著。虽尽非实录，但从中仍可分明探得武学招式之演化与时代思潮之流变，其有暗通消息者，相互激荡，自不可掩。
80、王阳明也为修身养性，培养良好的道德观总结了一套非常好的办法。这就是“静处体悟，事上磨炼。”当你闲暇无事时，要勤学读书，从书中去体会别人如何克服名利的诱惑；也要自己思考，将好色，好货，好名这些私利一一追究，搜寻出来，然后像猫捉老鼠一样，斩钉截铁，毫不留情地将它除去，又如同人们生病，一次就要拔去它的病根，让它永没有复发的机会。平时，在具体的事情中，也要时常告诫：克己奉公，善良正直，把它体现在一言一行之中。“良知”人人有，但是需要时时去保持。可惜的是，“致良知”的认识论并不适合于每一个人，并不是“人人心有仲尼”，并不是“谁人不有良知在”，也不是每个人都能悟到阳明学说的真谛，后世许多人将王氏的学说归为“心学”，斥为唯心之说，只是因为这世界上有太多的人假借“人人有良知”之说，却不知道保持“良知”，于是随心所欲，做些伤天害理之事，从而使人觉得心学之说是靠不住的。确实，靠不住的就是人心！
81、“人有人格，国有国格。公民依法享有人格尊严权，国家也同样拥有国格权，民族同样拥有民族尊严权。”贺云翱如是说。
82、这也是后来为什么王阳明要提出心学的原因，就是为了纠正朱喜学的不足之处，因为朱熹学把理作为一个绝对的、抽象的存在，还要把这种抽象的存在具体在人们的心中。都说物物皆有理，可是又有多少人能够真正的体会这种理的存在呢？所以说朱喜学是一种泯灭人性的东西，对于中国的发展是非常消极的。0朱熹学对女性的毒害是非常严重的人都有七情六欲，但是朱熹对于这种自然的欲求是严格压制的，他过分强调男尊女卑，比如说丈夫死后妻子不能够改嫁、男女授受不亲这些腐朽的思想给中国的女性带来了极大的迫害，如果朱熹学长期的存在于中国，那么男女平等的思想将离我们越来越远。
83、王阳明出身于状元之家，其父王华是明成化十七年(1481)状元，可以说这为王阳明的成长提供了非常良好的文化基础。可惜的是，王阳明虽然少有才华怀抱，但一生坎坷，直到晚年方才建功立业，且功高震主又被弃用一旁，等到再次启用却因病而逝。
84、南京大学新闻传播学院杜骏飞教授认为，各种亲日言行思想有着形形色色的概念，大都是建构性的标签，面对亲日现象需要做类型化分析。以下是对一些相关名词的阐述和区分。
85、 从清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超，国学大师胡适、再到早年的共产d领导人陈独秀，一个让蒋介石最崇拜的人：心学大家王阳明，蒋曾三到阳明洞参悟！孙中山为探索救国之路曾潜心研究王阳明的心学！少年毛泽东曾服膺王阳明，对《王阳明全集》、《传习录》逐句逐字做批注！他们对王阳明先生，均十分敬佩。比如，梁启超先生便著有《王阳明知行合一之教》，著名教育学家陶行知因受 “知行合一”学说影响，毅然改名陶行知，郭沫若先生也是王阳明的崇拜者，著有《伟大的精神生活者王阳明》和《王阳明礼赞》等文。
86、 赵顼，即宋神宗，也是很正经、很敬业的皇帝，能力也很不错，就是被“大娘娘”(赵顼之母)玩坏了。其母高滔滔，是北宋最擅长“莫须有”的人之一。她将儿子的业绩全部毁了，让聪明努力的赵顼成了“神宗”。
87、但是，正如贺云翱教授所说，“以暴制暴”解一时之气并不是解决问题的方法，重点也不是抓着犯错的“精日”个体不放，紧要问题当是坚定立场和原则的同时，以理性的态度共同推进建立健全相关法律制度，从根本上降低此类事件再次发生的可能性。
88、另外吐槽一句，我发现很多作者根本不研究读者的阅读需求和阅读心理，我认为这是失职的表现。
89、墨子就不一样，你看看他的各种兼爱非攻非乐节葬等等，完全是跟孔子对立。
90、理学从唐末发展，经北宋五子扩充，至朱熹大成，但它在社会上的地位并没有它的理论发展这么顺利。南宋时期的儒学大约可以分为这么几派:一是以朱熹为代表的理学，崇尚务实，倡导改变社会风气；二是以陆九渊为代表的心学，不过还处于发展时期，在政治上的影响力比较小；三是浙东事功学派，主张发展商业和海贸，在附近地区形成了几个性质类似的派别。
91、宋华镇《题桃园图》诗：“翦除败类毓良淑，宛若嘉谷纯无稊。”
92、王阳明也是一位杰出的军事家，打法诡异，他从来不与敌人正面交锋，都是声东击西，你往南走，他偏往北，经常搞得敌人晕头转向。而且甭管敌军多出他多少倍，他都敢出兵，还喜欢使阴招，什么挖坑、造假、虚张声势，到最后，许多人都被他的骗术吓跑了。更为奇怪的是，即使他占据优势，把对手围得水泄不通，也从不轻易进攻，而是把敌军困在里面，饿个半死，再诱使敌军突围，钻入伏击圈，才开始发动总攻。基本上这几招一路下来，神仙都顶不顺了！先后打败了多处令朝廷头疼的山贼盗匪，22天就平叛了预谋8年之久的宁王造反，创造了军事奇迹。但这位王兄却并没有师出名门，全是自学成才。可谓是军事天才。
93、即便朱熹不承认“扒灰”之事，他的伟大形象崩塌了。他的悔过自新不足于得到宽恕。
94、这几句话可将杨过问得张口结舌，难以回答。他一生遭际不凡，性子又是贪多务得，全真派的、欧阳锋的、古墓派的、九阴真经、洪七公的、黄药师的，诸般武功着实学了不少。这些功夫每一门都是奥妙无穷，以毕生精力才智钻研探究，亦难以望其涯岸，他东摘一鳞、西取半爪，却没一门功夫练到真正第一流的境界。遇到次等对手之时，施展出来固然是五花八门，叫人眼花撩乱，但遭逢到真正高手，却总是相形见绌，便和金轮法王的弟子达尔巴、霍都相较，也是颇有不及。他低头凝思，觉得金轮法王这几句话实是当头棒喝，说中了他武学的根本大弊。
95、在世系图部分如实的挂线，在此人世系传部分，完全不作任何描述。生卒葬娶不做任何记载，以示族人对其不满，作为惩罚，念在其子孙后裔的不至于脱离家族，仅在家谱上留一名字，如果此人无后，除名。
96、襄阳后人：《儒道至圣》的构思新颖别致，引领了一个潮流，这种独具匠心是灵感一闪，还是冰冻三尺非一日之寒？又有怎样的心路历程？
97、卢梭和英国的思想家休谟，同时的著名思想家狄德罗，和他齐名的伏尔泰都曾经是惺惺相惜的密友，但也都很快就因为卢梭的过分言行而友尽，特别是伏尔泰后来成了卢梭一生黑。
98、他还亲自动手把自己的情人多拉·玛尔打的鼻青脸肿不省人事，然后拿被打晕的玛尔做模特制作自己的绘画作品，其中包括名作《裸体梳妆女》。
99、 我们再说一个被“莫须有”的人物——赵佶。